الأحد، 15 نوفمبر، 2015

المجلس الأعلى للثورة الثقافية - محاضرة بعنوان "الأبعاد الوظیفیة والجمالیة فی کتابة المصحف الشریف" فی ایران

المجلس الأعلى للثورة الثقافية - محاضرة بعنوان "الأبعاد الوظیفیة والجمالیة فی کتابة المصحف الشریف" فی ایران





محاضرة بعنوان "الأبعاد الوظیفیة والجمالیة فی کتابة المصحف الشریف" فی ایران


ألقى
الخطاط العراقی، "علی الحسانی"، محاضرة فنیة تحت عنوان "الأبعاد الوظیفیة
والجمالیة فی کتابة المصحف الشریف (الحافظ عثمان أنموذجاً)" فی ایران.

أنه
ألقى الخطاط العراقی ومدیر دار الخط العربی فی مؤسسة دار التراث فی النجف
الأشرف، "علی الحسانی"، محاضرة فنیة تحت عنوان "الأبعاد الوظیفیة والجمالیة
فی کتابة المصحف الشریف (الحافظ عثمان أنموذجاً)" فی دار الکتابة بطهران
التابع لمرکز طباعة ونشر المصحف الشریف فی ایران.

وجاءت مشارکة الحسانی خلال الإجتماع الدوری الذی تعقده دار الکتابة
لخطاطیها والبالغ عددهم أکثر من 150 خطاطاً من مختلف المدن الایرانیة حیث
ألقى محاضرة بعنوان "الأبعاد الوظیفیة والجمالیة فی کتابة المصحف الشریف (الحافظ عثمان أنموذجاً) " وهو ملخص بحث مشترک أعدّه الباحث مع الخطاط "السید صادق الحسینی" من النجف الأشرف.

وصرّح المدیر التنفیذی لمؤسسة دار الکتابة فی طهران، السید مهدی بابائی، إن
هذه المحاضرة تعدّ الأولى من نوعها یلقیها خطاط غیر ایرانی فی دار
الکتابة، مشیراً الى أنها تعتبر خطوة کبیرة للإنفتاح والتواصل بین خطاطی
العراق وایران فضلاً عن بقیة الدول الأسلامیة.

وأضاف بابائی: من دواعی سرورنا دعوة الاستاذ علی الحسانی لإلقاء محاضرة
قیمة لاقت ترحیب أساتذة الخط فی ایران ونأمل التواصل المستمر والتعاون
المشترک وإقامة أنشطة مماثلة فی جمهوریة العراق، مؤکداً أن الایام المقبلة
ستشهد تعاوناً طیباً بیننا نقطف ثماره ببرکة جهود الجمیع.

کما قدّم الخطاط الایرانی الشهیر، احمد عبد الرضائی، استاذ خط الثلث والنسخ
فی دار الکتابة شکره للمحاضر على محاور المحاضرة التی عدّها بأنها تضمنت
معلومات قیمة عن ممیزات أسلوب الخطاط الحافظ عثمان فی کیفیة کتابة وأسرار
التوزیع والهیئة العامة للصفحة القرآنیة على نماذج مصحف الحافظ عثمان التی
أطلعنا علیها من خلال البحث ونتمنى له دوام التوفیق والتواصل.

هذا وقد أثنى الحاضرون على المحاضرة وأعدوها فائدة کبیرة للإطلاع على
المدارس المختلفة فی الخط العربی کما تخللت المحاضرة طرح مجموعة من
المداخلات والأسئلة الفنیة من قبل الخطاطین الحاضرین.
رمز الخبر:32880
المصدر:iqna.ir
تأريخ النشر:11/8/2015

الجمعة، 23 أكتوبر، 2015

بوابة الفجر: بالصور.. مفاجأة حول قرية "قوم لوط" الملعونة في الأردن

بوابة الفجر: بالصور.. مفاجأة حول قرية "قوم لوط" الملعونة في الأردن



بالصور.. مفاجأة حول قرية "قوم لوط" الملعونة في الأردن

الخميس 15/أكتوبر/2015 - 04:35 ص


بالصور.. مفاجأة حول قرية قوم لوط الملعونة في الأردن






منذ أسبوعين وعلماء الآثار منشغلون بخبر العثور على ما يميلون إلى أنه بقايا "سدوم" المعروفة اسلاميا بمدينة "قوم لوط" النبي الذي سكن فيها قبل أكثر من 3500 عام، والتي تجمع الكتب
السماوية، وأهمها القرآن المفصل ما حدث لها بواقعية علمية، أن قصاصا الهيا جعلها وأهلها كأنها لم تكن، ولم ينج منه سوى النبي لوط وعائلته، باستتثناء
زوجته، وفق ما روى القرآن فصوله بسلسلة آيات موزعة في 9 سور.

وبحسب تقرير نشره موقع قناة "العربية" فتنتهي رواية القرآن بآية رقمها 35 من"سورة العنكبوت" تشير الى أن الله أبقى من المدينة على درس وموعظة للأجيال،بقوله: "ولقد تركنا منها آية بيّنة لقوم يعقلون". لكن كثيرين لم يجدواشيئا من "سدوم" طوال قرون، الى أن عثرت بعثة آثار أميركية، ثابرت على
التنقيب 10 سنوات في منطقة "تل الحمام" بالأردن، على "الآية" التي طال
غيابها، وهي خرائب "سدوم" التي بدأ يتضح أن الحياة "توقفت فيها فجأة" طبقا
لما ذكره البروفيسور Steven Collins رئيس البعثة، وهو من "جامعة ترينتي
ساوث ويسترن" بولاية نيو مكسيكو.
هذا الكلام قالهكوللينز في 28 سبتمبر الماضي لأول من نشر خبر العثور على آثار "سدوم"
بالجنوب الأردني، وهي دورية Popular Archaeology التي أعدت تحقيقا معززا
بصور وبيانات أطلعت عليه "العربية.نت" بموقعها، ومنه وصل الخبر إلى وسائل
إعلام عالمية ما زالت تتطرق للآن إلى مستجدات ما تم العثور عليه، ووصفه
رئيس البعثة بأنه "مبان قديمة وأدوات من مدينة كبيرة جدا كانت في العصر
البرونزي (..) كانت دولة ضخمة سيطرت على كل منطقة جنوب غور الأردن" كما
قال.

تلك المدينة/الدولة، التي ذكرت التوراة في"سفر التكوين" بأن الله عاقبها بالنار والكبريت "لم تتهدم بكاملها بحسب ماكان متوقعا" وفق ما أكده كوللينز الذي اعتبر أن ما تم العثور عليه أشبه"بكنز حقيقي في كل ما يخص علم الأثار من ناحية نشوء وادارة مدن /دولة بين1540 الى 3500 قبل ‏الميلاد" مضيفا أن المعلومات عن الحياة في منطقة غورالاردن بالعصر البرونزي لم تكن متوفرة قبل تنقيبات البعثة الأميركية، ولاوجود حتى لاشارة في معظم الخرائط الأثرية عنها بأن مدينة قديمة كانت فيها.

وشرح أن ما تم العثور عليه هو مدينة بقسمين، علوي وسفلي، وفيها ظهر جدار منالطوب الطيني، بارتفاع 10 وعرض 5.2 أمتار. كما ظهرت بقايا بوابات لمعبد،ومثلها لأبراج، مع ساحة رئيسية، اضافة الى موقع يبدو أن كان مميزا، لأنهكان مدعّم بحمايات خاصة، وكلها منشآت تطلبت أحجارا من الطوب بالملايين،اضافة الى عدد كبير من العمال" الا أن كل مظاهر الحياة "توقفت فجأة بنهايةمنتصف العصر البرونزي" وهو لغز برسم الحل عبر تنقيبات للتعرف الى ما حدث في"سدوم" وأشار إليه القرآن بما يختلف عن التدمير بنار وكبريت، وكأن كويكباارتطم بالمدينة وجعل أسفلها أعلاها، ونجا منه النبي لوط.

والشائع عن النبي لوط أنه ابن أخ النبي إبراهيم، وكانا يسكنان بمنطقة واحدة، هي"بيت إيل" القريبة حاليا من رام الله بالضفة الغربية، على حد ما يمكن استنتاجه مما قرأته "العربية.نت" في شرح لما ورد بشأنه في التوراة، ثمانفصلا كلا بأهله وماشيته، وراح لوط يبحث شرقا عن منطقة ريّانة خضراءتتوافر فيها المياه والمراعي، فوجدها قرب مدينتي "سدوم وعمورة" المرويةأراضيهما الخصبة بمياه نهر الأردن، فحط رحاله هناك، واختار "سدوم" للسكن،وعنها يذكر القرآن وحده ما اكتشفه كوللينز بعد 14 قرنا، وهو أن "سدوم" كانت
عليا وسفلى، طبقا لما في الآية 82 من "سورة هود" وهي في الفقرة قبلالأخيرة أدناه.

سريعا وجد لوط"السدوميين" متهافتين على الفواحش، فقرر اصلاحهم بدعوتهم الى الله ونهيهم عما يرتكبون، قائلا: "فاتقوا الله وأطيعون" وهي الآية 163 من "سورةالشعراء" بالقرآن، الا أنهم صدوه: "قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن منالمخرجين" (الشعراء:167) فأصرّ وقال: "تأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين" (الأعراف:80) وشرح أكثر: "انكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر" (العنكبوت:28) عندها تحدوه استخفافا قائلين:"إئتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين" (العنكبوت:29) .
وراح لوط يستغيث: "رب نجني وأهلي مما يعملون" (الشعراء:169) فأرسل اليه ملائكة طمأنوه "وقالوا لا تخف ولا تحزن إنا منجوك" (العنكبوت:33) وأخبروه بما سيفعلون "قالوا إنا مهلكو أهل هذه القرية إن أهلها كانوا ظالمين"(العنكبوت:31) وشرحوا: "إنا منزلون على أهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون" (العنكبوت:34) ثم بدأ القصاص الموعود: "فلما جاء أمرنا جعلنا  عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود" (هود:82) "فأخذتهم الصيحة مشرقين" (الحجر:73) وتحقق الوعد: "فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين"... "ولقد تركنا منها آية بيّنة لقوم يعقلون" (العنكبوت:35).

وتدمير  "سدوم" لم يكن "بنار وكبريت" وفق رواية التوراة، وإلا لظهرت آثار الحرائق على ما تم العثور عليه، ولا يبق كحل للغز الا ما ورد بالآية 34 من "سورة العنكبوت" عما يمكن أن يكون كويكبا سقط عليها "رجسا من السماء" في اشارة الى الفضاء، فانشطر الى أحجار تساقطت عليها بالآلاف كالمطر، وجعلت عاليها
سافلها، ثم طواها تراب الحطام أكثر من 35 قرنا.


بالصور.. مفاجأة حول قرية "قوم لوط" الملعونة في الأردن
بالصور.. مفاجأة حول قرية "قوم لوط" الملعونة في الأردن
بالصور.. مفاجأة حول قرية "قوم لوط" الملعونة في الأردن

شاهد المحتوى الأصلي علي بوابة الفجر الاليكترونية - بوابة الفجر: بالصور.. مفاجأة حول قرية "قوم لوط" الملعونة في الأردن

الاثنين، 24 مارس، 2014

ضبط 12 مخطوطة لمصاحف أثريه في مدينة إب - الوطن اليمنية

ضبط 12 مخطوطة لمصاحف أثريه في مدينة إب - الوطن اليمنية


الجمعة, 21-مارس-2014
الوطن -



ضبط رجال البحث الجنائي بمدينة إب وسط اليمن، 12 مخطوطه أثريه هي عبارة عن مصاحف قران كريم كتبت بخط اليد في فترة موغله في القدم.


وقال البحث إنه ضبط المصاحف الأثريه بحوزة 3 أشخاص تتراوح أعمارهم بين
18-27 عام جميعهم من أهالي الجبين ريمان بعمران أثناء ما كانوا على متن
سيارة لكزس تحمل لوحه خصوصي برقم 10270/1.

مشيرة إلى إن المتهمين الثلاثه كانوا ينوون بيع المصاحف الأثريه في مدينة إب ، وأنهم قدموا من محافظة عمران لهذا الغرض.


هذا وقد قام البحث الجنائي بإحتجاز المخطوطات الأثريه مع المتهمين الثلاثه وسيارتهم للإجراءات القانونية.

الجمعة، 24 يناير، 2014

اليوم السابع | وزير الآثار: أغلب مقتنيات متحف الفن الإسلامى دُمرت

اليوم السابع | وزير الآثار: أغلب مقتنيات متحف الفن الإسلامى دُمرت

وزير الآثار: أغلب مقتنيات متحف الفن الإسلامى دُمرت

الجمعة، 24 يناير 2014 - 09:14
محمد إبراهيم وزير الآثار
محمد إبراهيم وزير الآثار
كتبت دينا عبد العليم - - تصوير كريم عبدالكريم



قال الدكتور محمد إبراهيم وزير الآثار إن أغلب مقتنيات متحف الفن
الإسلامى دمرت بالكامل، نتيجة الحادث الإرهابى الذى استهدف مديرية أمن
القاهرة صباح اليوم الجمعة، ونتج عنه تدمير متحف الفن الإسلامى ودار
الوثائق القومية.



وأضاف الوزير فى تصريحات خاصة لـ "اليوم السابع" أن كل ما وقعت عيناه عليه
حتى الآن داخل المتحف دُمر بالكامل، موضحا أن الوضع الأمنى فى محيط
المديرية والمتحف صعب جداً، وأن وزارة الآثار سوف تشكل لجنة لمعاينة وتحديد
وضع مقتنيات المتحف المتحف فور استقرار الوضع الأمنى.



وكان وزير الآثار توجه منذ قليل لمقر متحف الفن الإسلامى الذى يقع أمام
مديرية أمن القاهرة مباشرة، بعد تفجير المديرية الذى حدث صباح اليوم.

اليوم السابع | غرق مخطوطات دار الوثائق فى المياه بعد تفجير مديرية الامن

اليوم السابع | غرق مخطوطات دار الوثائق فى المياه بعد تفجير مديرية الامن

غرق مخطوطات دار الوثائق فى المياه بعد تفجير مديرية الامن

الجمعة، 24 يناير 2014 - 08:00
اثار الانفجار
اثار الانفجار
كتب بلال رمضان



قال عماد القهوجى، مدير الأمن بدار الكتب والوثائق القومية، إن
الانفجار الذى وقع صباح اليوم، الجمعه، واستهدف مبنى مديرية أمن القاهرة،
تسبب فى تحطيم شبكة المياه فى دار الكتب والوثائق القومية وفى المتحف
الإسلامى بمنطقة باب الخلق.



وأكد عماد القهوجى، فى تصريحات خاصة لـ"اليوم السابع"، أن الانفجار نتج عنه
أيضًا تحطم زجاج عارضات المخطوطات والوثائق، ونتج عنه غرق المخطوطات فى
المياه، لافتًا إلى أن العاملين يعملون على إنقاذها من المياه.

منامة الفنّ تدشّن معرض (خمسمائة عامٍ من الخطّ الإسلاميّ – روائع من متحف شكيب سابانجي) | وكالة أنباء البحرين

منامة الفنّ تدشّن معرض (خمسمائة عامٍ من الخطّ الإسلاميّ – روائع من متحف شكيب سابانجي) | وكالة أنباء البحرين





منامة الفنّ تدشّن معرض (خمسمائة عامٍ من الخطّ الإسلاميّ – روائع من متحف شكيب سابانجي)




2014/01/19 - 06 : 09 PM
المنامة في 19
يناير / بنا / بالتّعاون ما بين متحف البحرين الوطنيّ ومتحف شكيب سابانجي، كانت
منامة الفنّ على موعد مع العديد من روائع المقتنيات الفنّيّة والمخطوطات
التّركيّة في معرض (خمسمائة عامٍ من الخطّ الإسلاميّ – روائع من متحف شكيب
سابانجي)، الذي دشّنته معالي وزيرة الثّقافة الشّيخة ميّ بنت محمّد آل خليفة
مساء اليوم (الأحد، الموافق19يناير 2014 ) بمتحف البحرين الوطنيَ، بحضور عدد من
أفراد السلك الدبلوماسي في المملكة والمهتمّين بالمخطوطات الأثريّة والموروثات الفنّيّة.
ويتقاسم المعرض التّركيّ مع المنامة مجموعاتٍ تراثيّة وفنّيّة جميلة توثّق مراحل
مختلفة من ممارسات الفنّ وإرث الدّول والسّلاطين والكُتّاب في تركيا، كما يتضمّن
بعض المقتنيات النّادرة والأثريّة التي يختصّ بها متحف شكيب سابانجي
.

وأعربت معالي وزيرة الثّقافة عن سعادتها بهذا
التّعاون والتّواصل من خلال الخطّ الإسلاميّ، والموروث الفنّيّ التّاريخيَ،
قائلةً: (منامة الفنّ قادرة على ملامسة الجماليّات أينما كانت ومن أيّ زمان. نحن
اليوم أمام مجموعات نادرة لا تشرح التّاريخ التّركيّ فقط، بل تنسج تأريخ المنطقة
وتكشف عن لغة الإنسان الفنّيّة ومعاملته للّغة الخاصَة به بمحبّة تنعكس من خلال
دمجه للخطوط بالفنّ). وأشارت إلى المجموعات الفنّيّة والمخطوطات باعتبارها توثيقًا
للعلاقة ما بين الإنسان ولغته المكتوبة أو المرسومة، مردفةً
: (الإنسان ينهمك في لغته وأدواته
التّعبيريّة ناقلاً إليها الجمال الذي يرغب في رؤيته ويصنعه. كلّ ما بين أيدينا
اليوم يفصح عن تعامل إنسانيّ دقيق عن شكل العلاقة بين الإنسان ولغته التّعبيريّة
أو النّصّ الذي يصنعه. الفنّ هو أجمل ما تنتجه تلك الإنسانيّات، وهو ما يؤرّخ
لها حضاراتها وتأريخها
).

تغطّي مجموعة المقتنيات الرّائعة التي يجيء بها
المتحف التّركيّ الفترة الزّمنيّة المتراوحة ما بين أواخر القرن الرّابع عشر
وحتّى مطلع القرن العشرين، وتشمل مصاحف وكتبَ أدعيةٍ مذهّبة ومكتوبة بخطّ اليد،
تركيبات من فنّ الخطّ صُمّمت بنصوصٍ من الآيات القرآنيّة والأحاديث النّبويّة الشّريفة،
إلى جانب العديد من الأقوال المأثورة المكتوبة بيدِ أساتذة الخطّ العثمانيّين.
كما يقدّم المعرض ضمن مقتنياته العديد من الوثائق العثمانيّة التي تحمل أختام
وتوقيعات السّلاطين في الفترة العثمانيّة، ونماذج لأدوات يستخدمها الخطّاطون في
مشغولاتهم. ومن ضمن المجموعة الفنّيّة ستكون هنالك النّسخة الوحيدة المعروفة من
القرآن الكريم التي كتبها الأمير العثمانيّ كوركوت شاه زاده ابن السّلطان بايزيد
الثّاني، إلى جانب كتابٍ من القصائد الغنائيّة الفارسيّة للشّاعر إفشاخيّ في
مديح السّلطان بايزيد الثّاني الذي كتب مجموعته بخطّ النّستعليق وذُهّبَ بطريقة
فائقة الرّوعة
.

ومن ضمن التّشكيلة الفنّيّة، يشارك متحف شكيب
سابانجي بتركيبات فنّ الخطّ المعروفة بالقِطعة، والتي تمثّل تركيبة مؤلّفة من
عبارات مقتبسةٍ قصيرة داخل إطار محاطٍ بلويحات مستطيلة الشّكل في المساحات
المجاورة للكلام المكتوب، تُجمع في ألبومات تُعرَف بالمرقّعات وتعود إلى القرن
الثّامن عشر
. كما ستكون هنالك مجموعة من لوحات الخطّ التي اعتُبِرت في بعض مراحل الدّولة
العثمانيّة وسيلة الكتابة بالخطّ العثمانيّ. أمّا بالنّسبة للمجموعات الخطّيّة
المذهّبة المشهورة، فيقدّم المعرض مجموعةً واسعة ونادرةً بالأسلوبين التّقليديّ
والرّوكوكو (التّركيّ المستلهَم من الفنّ الغربيّ)، إلى جانب العديد من
المقتنيات الأخرى
.

تجدر الإشارة إلى أنّ السّيّد شكيب سابانجي،
مؤسّس متحف شكيب سابانجي أحد أهمّ رجال الأعمال في تركيا. وقد بدأ بجمع مجموعة
مقتنياته في سبعينيّات القرن العشرين، وسرعان ما أصبح جامِعًا متحمّسًا للأعمال
الفنّيّة، وقام بتأسيس متحف ليتسنّى للجمهور فرصة رؤية مجموعته والاستمتاع بها.
وقد عُرِضت مجموعته في كبرى المتاحف والمعارض الأوروبيّة منذ العام 1989م. وفي
العام
2002م، سابانجي بالتّبرّرع بمنزل العائلة الواقع في حيّ أميغران القديم لجامعة
سابانجي لاستخدامه كمتحف لعرض مجموعة مقتنياته من فنّ الخطّ التّركيّ والإسلاميّ
والتّذهيب والتّجليد والرّسومات، تحت رعاية جامعة سابانجي لتتماشى والمعايير الأكاديميّة
والمقاربات المعاصرة التي تُدار المتاحف وفقها، وذلك بهدف الوصول إلى الجمهور
كافّة من مختلف الفئات العمريّة وتعريفهم بتلك الفنون التّقليديّة التّراثيّة
.





ع ذ

بنا 1754 جمت 19/01/2014
عدد القراءات :
499
       
اخر تحديث : 2014/01/19 - 06 : 09 PM

الاثنين، 13 يناير، 2014

64 لوحة تزين معرض «محبة النبي في لغة فن الخط العربي»,جريدة الشرق الأوسط : الاثنيـن 20 محـرم 1434 هـ 3 ديسمبر 2012 العدد 12424

64 لوحة تزين معرض «محبة النبي في لغة فن الخط العربي»,

64 لوحة تزين معرض «محبة النبي في لغة فن الخط العربي»
في أول وجهة من إسطنبول إلى منطقة الخليج العربي
ولي عهد الشارقة في الافتتاح
احد الأعمال المعروضة
محمد جابي جامع اللوحات التركي
الشارقة (الإمارات): شاكر نوري
64 لوحة فنية كلاسيكية من الحلي، زينت جدران متحف الشارقة للحضارة الإسلامية، وهي تشكل معرضا فريدا من نوعه تحت عنوان «محبة النبي في لغة فن الخط العربي»، حيث تنتمي لمجموعة مقتنيات محمد جابي الخاصة في إسطنبول، وهي معروضة إلى 10 يناير (كانون الثاني )2013. وقد خطت اللوحات المعروضة في المتحف بنمط مميز من الخطوط الذي يعرف بخط «الحلية الشريفة» نشأ في مدينة إسطنبول في القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي، وكان من الأنماط الشائعة للخط العربي ذي النمط العثماني الكلاسيكي. ويقال إن الخطاط البارع حافظ عثمان (1642-1698) هو أول من كتب «الحلية الشريفة». وتعرض «الحلية الشريفة» سجايا النبي - عليه الصلاة والسلام - وصفاته متخذة شكل تصميم هندسي مزخرف فريد ومذهب، تسابق الخطاطون المسلمون في إجادتها والحرص على كتابتها على مر القرون حبا منهم لرسول الله - عليه الصلاة والسلام - وتوقيرهم له. ومما تجدر الإشارة إليه أن خطوط «الحلية الشريفة» تراوح بين أنماط تعتبر تمجيدا مخلصا للخط العثماني التقليدي وأنماط جديدة مبتكرة تعتمد الأسلوب الحر، وهذا الفن يحترفه خطاطون تركيون وإيرانيون وعرب وتعتبر لوحاتهم تحفا فنية رائعة وفريدة من نوعها بجمالها وروحانيتها، حيث يستخدمون فيها تصاميم خطية محددة، وهو غالبا خط أنيق مزين مع الكثير من التذهيب.
وبهذه المناسبة، قالت منال عطايا، المدير العام لإدارة متاحف الشارقة، لـ«الشرق الأوسط»: «نحن اليوم بغاية السعادة لاستضافة معرض (محبة النبي - صلى الله عليه وسلم - في لغة فن الخط العربي) كأول وجهة له في الخليج العربي والذي أقيم تحت رعاية الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، حاكم الشارقة، وافتتحه الشيخ سلطان بن محمد بن سلطان القاسمي ولي العهد نائب حاكم الشارقة. هذا المعرض، والذي يحوي ترجمات كلاسيكية ومعاصرة لفن خط (الحلية الشريفة)، والمهدى لذكرى النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، يعتبر مشروعا مشتركا بين المتحف وبين محمد جابي. وهو لا يعتبر جامعا مميزا وقديرا لهذا النمط الخطي فحسب، وإنما هو أيضا يقدم دعمه وتشجيعه لفناني الخط العربي الذين حولوا اهتمامهم لإعادة إحياء هذا الفن الرائع. نحن ممتنون جدا للسيد جابي الذي منّ علينا بدعمه الكريم لهذا المعرض وأبدى أتم الاستعداد لمشاركتنا بأبرز اللوحات الخطية من مجموعته الخاصة هنا بالشارقة. لهذا المعرض لمحة خاصة مميزة، فهو يجمع بين الإنجازات الفنية والجمالية الرائعة وبين الروحانية والإخلاص الناتج من عمق إيماننا بديننا ورسولنا محمد (صلى الله عليه وسلم). وهو بذلك بمثابة تذكير لنا بضرورة وضع تركيزنا على إخلاصنا لهذا الدين بغض النظر عن التحديات التي نواجهها في حياتنا اليومية. إننا من خلال استضافتنا لهذا المعرض الفريد في متحف الشارقة للحضارة الإسلامية، نؤكد على سياسة الدولة بتعظيم الإسلام والتزامها بتراث الإمارات الفني وحب الإنسانية».
من جانبه، ثمن جابي دور إدارة متاحف الشارقة وأشاد بالجهود المبذولة تجاه الفن ودورها الرائد في إعطاء صورة مشرفة وبارزة للحضارة العربية والإسلامية.
يخضع فن الحلية حاليا لإحياء منقطع النظير في تركيا وغيرها من الدول حيث يعمل أبرز فناني الخط المعاصرين على إعادة استكشاف نمطها الكلاسيكي أو الوصول إلى طرق مبتكرة تستوفي حقها ومكانتها. وفي مسعاهم هذا يلتقي الإيمان بالفن والمهارة وتتضح ثمرة المسعى في «الحلية الشريفة» التي صمموها والتي تفوق أهميتها صفتها الجمالية الراقية. ومبدعو هذه «الحلية الشريفة» هم الفنانون: عبد الرزاق قره قاش، وعبد الله غولوجه، وأحمد فارس رزق، وأمير جعفري، وجمعة محمد حمامر، وإحسان أحمدي، ونور عبد السلام الحلواني، وأيوب قوشجو، وفرحات كورلو، وفوزي كونوج، وكورفان بهليوان، وحبيب رمضانبور، وحسن جلبي، وحسين غوندور، وإبراهيم خليل إسلام، وجواد هارون، وكريم أربيلي، ولوند قرا دومان، ومحفوظ عبيدي، ومحمود رهبران، ومحمد جوادزاده، ومحمد علي ساعي، ومدحت توباج، ونور الله أوزديم، وبيمان سادات نجاد، ورامين مرآتي، وسعيد أبو ذراوغلو، وصاش جويك، وتحسين قورت. ومعظمهم من الخطاطين الشباب.
يقول محمد جابي لـ«الشرق الأوسط»: «لا بد من الإشادة بالجهود المبذولة تجاه الفن من قبل متاحف الشارقة ودورها الرائد في إعطاء صورة مشرفة وبارزة للحضارة العربية والإسلامية. وتجسد هذه اللوحات (الحلية الشريفة) المكانة العالية والمنزلة الرفيعة التي يتمتع بها النبي (صلى الله عليه وسلم) في عقول المسلمين في كل مكان وصلت إليه دعوته وأنارت طريق الهدى للبشرية في كل مكان. وقد أعطى المسلمون طيلة الحقب التاريخية الماضية لشخصية الرسول الاهتمام الكبير والحب العظيم ومجدوا صفاته الكاملة في كتب السيرة النبوية العطرة وفي كتب الشمائل النبوية المطهرة».
ولا بد هنا من الإشارة إلى كتابين هما: «الشمائل النبوية» للإمام الترمذي، وكتاب «الشفا بتعريف حقوق المصطفى» للقاضي عياض اليحصبي في هذا المجال. وهناك كثير من اللوحات مستوحاة من هذين الكتابين. ولهذه اللوحات صلة وطيدة بالخط الحجازي وهو الخط الأول الذي كتب به القرآن الكريم. وجاءت بعده العديد من الخطوط اليابسة واللينة التي تفرعت وتعددت وتطورت ليكتب بها المسلمون المصاحف الكريمة. ولو نظرنا إلى اللوحات الـ64 المعروضة في متحف الشارقة، يتبين لنا أن أجيالا من الخطاطين المسلمين المبدعين قاموا بتطوير أنواع الخطوط في مختلف العصور الإسلامية، بداية من عهد الخلفاء الراشدين والعهد الأموي مرورا بعظماء الخط في العصر العباسي (ابن مقلة، وابن البواب، وياقوت المستعصمي) وانتهاء برواد الخط في العهد العثماني، ومن بينهم كما ذكرنا آنفا الحافظ عثمان، الذي ورث أفضل التقاليد الخطية وأصول النسخ إلى مدارج الجمال والكمال، وأصبحت خطوطه في المصاحف التي كتبها من أجمل الخطوط التي كتبت بها القرآن الكريم على مر العصور وقل أن تضارعها خطوط في جمالياتها الفنية العالية والراقية. ويؤكد جابي، الذي يعود إليه الفضل في إقامة هذا المعرض وتشجيع الفنانين في خط الحلي النبوية، على أن الخطاط الحافظ عثمان هو الذي أخرج للعالم لوحة الحلية النبوية الشريفة التي نبعت من عظيم تقديره وحبه وإجلاله للرسول محمد (صلى الله عليه وسلم). وقسم هذا الخطاط لوحة «الحلية الشريفة» إلى عدة أقسام، ففي أعلى اللوحة يأتي في «المقام الأول» وفيه تكتب البسملة بخط الثلث أو المحقق، ثم تأتي الدائرة الوسطى التي تسمى «السرة» وهي محاطة برسم هلالي مذهب وفيها يكتب نص الحلية بخط النسخ، وبعد ذلك تأتي أسماء الخلفاء الراشدين الأربعة، حيث تحيط بـ«السرة» وتكتب بالثلث والنسخ وتحيط بها الزخارف النباتية ويتلو ذلك شريط بخط الثلث يحمل الآية القرآنية «وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين»، ثم يأتي القسم الأخير وفيه نص الحلية وقسم الدعاء وفي نهايته اسم الخطاط وتاريخ كتابة اللوحة. وعلى جانبي القسم الأخير يخصص مكانان بارزان للزخرفة النباتية المميزة.
ويزخر تاريخ فن الخط العربي بفنانين كبار رسخوا لهذا الفن وأبدعوا فيه، أمثال: محمود جلال الدين، ومحمد شفيق، ويحيى حلمي، وحسن رضا، وعبد القادر الشكري، ومحمد شوقي، وأحمد العراف، وعبد العزيز الرفاعي، وهاشم البغدادي، وغيرهم. ومن خلال إبداعات هؤلاء الفنانين وتراكم هذا الفن تأتي اللوحات المعروضة في متحف الشارقة للحضارة الإسلامية. وتنوعت أساليب كتابة وإخراج الحلية النبوية من الناحية الفنية خلال القرون الثلاثة الماضية وأصبحت لوحة الحلية بهجة للمتذوق بفضل جماليات الخط وروعة التصميم وحلاوة الزخرفة الراقية والجميلة بأنواعها الكلاسيكية القديمة أو بأنواع المدارس الفنية مثل «الباروك» و«الركوكو» أو بأنواع الزخرفة الحديثة.
وقد أبدع الخطاطون من جميع أنحاء العالم في لوحة الحلية النبوية في السنوات العشر الأخيرة، وجاءت هذه الأعمال لتحيي تراثا فنيا إسلاميا عظيما، حيث يتبارى المبدعون في كل من تركيا وإيران وباكستان ودول الشرق الإسلامي. كما دخلت هذه الحليات الفنية الراقية إلى دور المزادات الفنية العالمية مثل مزادات «سوذبي» و«كرستي» و«بونهامز»، وغيرها.

السبت، 4 يناير، 2014

صورة: ‏للمعلومات : تحتوي مكتبة السائح على احدى اكبر و اقدم ارشيفات الكتب في مدينة طرابلس و نسخ نادرة لكتب و ترجمات تعود لاعوام قديمة .‏

مكتبة السائح إلى زوال





تم النشر بتاريخ 03/10/2012
مكتبة السائح إلى زوال - الأبنية الأثريَّة في طرابلس - تلفزيون mtv

▶ بعيداً من لغة العنف، طرابلس صورة حضارة وثقافة لعاصمة الشمال - YouTube

▶ بعيداً من لغة العنف، طرابلس صورة حضارة وثقافة لعاصمة الشمال - تقرير تلفزيون otv






بعيداً عن المحاور القتالية والاوضاع الامنية المضطربة في طرابلس، معلم صامت، اذا نُفِضَ عنه غبار الزمن، فغبار المعارك كفيل بطمس هويته. انها مكتبة السائح، مكتبةٌ قديمة اصرّ الاب ابراهيم سروج على المحافظة عليها. أهملها شكلا، وأغناها مضمونا حيث وصل فيها عدد الكتب الى حوالي 85000 كتاب. التجول بين دهاليز المكتبة أشبه برحلةٍ الى مغارةٍ تحتوي على كنزٍ لا يقدّر بثمن. قناطر وممرات ضيقة، تعبق برائحة كتب قديمة، وكأنك في زمن كبار الادباء والفلاسفة والعلماء. الاب سروج استغل كل زاويةٍ حتى بات يقول ممازحاً إن خطرها بات أشد من خطر مكتبة الجاحظ عليه. صورةٌ مشرقة لطرابلس ودعوةٌ الى العيش المشترك يطلقها الاب سروج، من اهم صرحٍ ثقافي في عاصمة الشمال.

    طرابلس اليوم

    طرابلس اليوم
    هذه نبذة عن مكتبة السائح التي تمّ إحراقها الليلة : ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺴﺎﺋﺢ، إﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ أﺣﻀﺎن ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﺒﯿﺒﺔ اﻷرﺛﻮذﻛﺴﯿﺔ ﺣﯿﺚ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﺎم 1970 وﻛﺎﻧﺖ ﺻﻐﯿﺮة اﻟﺤﺠﻢ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﻓﺔ واﺣﺪة. وﺑﻌﺪ ﺳﻨﯿﻦ ﻗﻠﯿﻠﺔ دﺧﻠﺖ ﻣﻐﺎﻣﺮة اﻟﻨﺸﺮ ﻓﺄﺻﺪرت ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺸﺮة. وﻓﻲ ﺗﻤﻮز 1980 ﺷﺮﻋﺖ ﺑﺈﺻﺪار اﻟﻤﻨﺸﻮرات اﻷرﺛﻮذﻛﺴﯿﺔ. وﻣﻨﺬ ﺗﻤﻮز ١٩٨١ ﺑﺪأت ﺑﺈﺻﺪار اﻟﻤﻨﺸﻮرات اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ، وﻣﻊ ﻣﻄﻠﻊ ﺳﻨﺔ 1982 ﻟﺤﻘﺘﮭﺎ بﻛّﺮاﺳﺎت اﻷورﺛﻮذﻛﺴﯿﺔ. وﺳﻨﺔ 1983 ﻗﺮر ﺛﻼﺛﺔ أﺷﺨﺎص ﺗﻄﻮﯾﺮ دار ﻋﻠﻤﮭﻢ، ﺑﻤﺎ ﺗﯿﺴﺮ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﯿﺎت، ﻓﻜﺎن ﺳﻤﯿﺮ ﻣﺨﻮل، طﻮﻧﻲ ﺑﻮﻟﺲ، إﺑﺮاھﯿﻢ ﺳﺮوج، ﻣﻨﺎﺿﻠﻮن ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ

    السبت، 21 ديسمبر، 2013

    «متحف التراث اللبناني».. مبادرة عائلية تعانق التاريخ,جريدة الشرق الأوسط

    «متحف التراث اللبناني».. مبادرة عائلية تعانق التاريخ,
    «متحف التراث اللبناني».. مبادرة عائلية تعانق التاريخ
    صرح يشهد على حقبات من صفحات لبنان القديمة
    جرن للماء يعود للحقبة الفينيقية
    غرفة نوم داود باشا وهي مصنوعة من الحرير وخيوط الذهب
    مجموعة من التماثيل تعود إلى الحقبة الفينيقية
    بيروت: مازن مجوز
    «متحـف التراث اللبناني» الذي يعد صرحا ثـقافيا ومرجعا تاريخيا، يضم في قاعاته تراثا قيما جمعه الشيخ سمعان خازن الإهدني ومن بعده ابنه وحفيده، يهدف إلى إبراز وجه لبنان الحضاري للمقيمين والمغتربين والسياح. داخل أرجاء هذا الصرح، يتعرف الزائر على حقبات لبنان التاريخية، والحضارات التي تعاقبت عليه وفي المنطقة المجاورة، والتي تبدأ مع الفينيقيين لتصل إلى يومنا، من خلال مجموعات غنية وفريدة. يحتار الزائر في أي محطة من محطات المتحف الكثيرة سيتوقف، بدءا من المكتبة النادرة، مرورا بالمحفوظات القيمة والوثائق التاريخية المهمة، وصولا إلى لوحات فنية ومجموعة كبيرة من الثياب والأسلحة والوثائق الخاصة بـ«يوسف بك كرم» (أحد أبرز الزعماء الوطنيين، وأحد شيوخ شباب بلدة إهدن، تصدى للأتراك وتعرض للنفي إلى الجزائر عام 1867).
    ويقول الشيخ سيمون الخازن، الأمين العام للمتحف، في حديث لـ«الشرق الأوسط» التي التقته داخل أنحاء المتحف: «نجحنا في إضافة مجموعة كبيرة من الآثار التي تتنوع بين الحقبة الفينيقية والرومانية والبيزنطية والإسلامية وغيرها... ونحن نفتخر بإدخال المتحف في منهج الدراسة الأكاديمية. وقد صنفت وزارتا السياحة والثقافة هذا الصرح كمركز ثقافي سياحي تراثي من الدرجة الأولى، وذلك في تاريخ 18 يوليو (تموز) 2003».
    تبلورت فكرة إنشاء المتحف، الكائن في بلدة المنصورية، بعد جهود مضنية بذلتها «مؤسسة سمعان خازن الإهدني» لجمع العدد الأكبر من المخطوطات والوثائق والأثريات التي كانت - ولا تزال - تشكل تراثا وطنيا وتاريخيا عريقا.
    ويضيف: «تقدر مساحة المتحف بـ1500م، وهو أصبح معلما تاريخيا يعتد به بفضل مجموعة من الأشخاص الذين يعون أهمية التراث وجمعه وحمايته من الاندثار».
    وبشكل مدروس ومنمق، نجح هؤلاء، وعلى مدى سنوات طوال، في تجميع الموجودات حتى بات يضم اليوم 14 صالة، لعل أبرزها خمس صالات رئيسة اختصرت عمرا غنيا بالشواهد التاريخية التي عصفت بلبنان.
    ففي الصالة الأولى مجموعة من الأباريق والأواني والأوعية والفوانيس والغلايين الفخارية التي تعود للحقبة الفينيقية (1300 إلى 330 ق. م)، لكن يبقى الأميز في الصالة الخزائن المنمقة التي تحوي تماثيل آلهة الخصب والنظارات الأولى التي استعملت لحماية العيون أثناء صناعة المجوهرات، إضافة إلى مجموعة من الزجاج الملون المنفوخ وخناجر وعدة طبيب الأسنان التي تشبه إلى حد بعيد تلك التي تستعمل اليوم.
    أما الصالة الثانية، فخصصت للحقبة الرومانية (64 ق.م إلى 330م)، حيث ضمت مجموعة من الأدوات المنزلية الفخارية وغلايين وخواتم من البرونز، وأهم ما يستوقف الزائر فيها هو ما يعرف بـ«بكاية» وهي فخارية صغيرة مخصصة لتعبئة دموع المرأة وقت البكاء.
    في المقابل، تتوزع مقتنيات القرن التاسع عشر على رفوف وداخل خزائن الصالة الثالثة وأبرز ما فيها مجموعة فريدة من المجوهرات والحلي المصنوعة من الفضة المزخرفة يأيادي الصاغة الماهرين وهي في غالبيتها زينة للسيدات الأنيقات والثريات بينما كان يستعمل قسم منها لزينة أحصنة القادة والأمراء والأعيان.
    وتزدان الصالة الرابعة بالحقبة الإسلامية (عام 631م)، حيث تحتوي على مطاحن وأحجار ورؤوس عواميد مدفنية ولوحات خزفية ونوافذ وأقواس وزخرفات الأرابيسك، إضافة إلى نماذج من الخط العربي الجميل (الكوفي، الرقعي، والريحاني...) الذي كان يزين جدران البيوت والقصور، فضلا عن لوحات من الفن الشعبي تحوي آيات قرآنية مختلفة.
    أما الصالة المحاذية، ففيها إضاءة على الحقبة العثمانية، حيث تتربع مجموعة مميزة من المجوهرات والحلي الفضية التي كانت تتزين بها السيدات الأنيقات، وفي أرجائها تبرز غرفة المتصرف العثماني داود باشا من الحرير المطرز بخيوط ذهبية، وغرفة جلوس خشبية خاصة لاستقبال الضيوف.
    وردا على سؤال يجيب الخازن: «لكل زاوية حكاية من التاريخ، يقوم الفريق المختص بشرحها لضيوف المتحف بمحبة وثقة».
    ولعل ما يؤكد هذا الكلام وجود صالات خاصة بأهم أعلام لبنان وقادته الوطنيين الذين تركوا بصمات مضيئة في تاريخ لبنان القديم، فنجد صالة من المتحف خصصت ليوسف بك كرم (1832 – 1889)، وتعرف محتوياتها بالقائد الوطني وبحياته وبمسيرته والمعارك التي خاضها.. وصولا إلى طروحاته فيما خص إنشاء حلف يضم الأقطار العربية ويوحد قواها. كما عرضت فيها أسلحته ولباسه الرسمي والفروسي.
    أما في الجناح الآخر، فنجد مكتبة الشيخ سمعان الخازن الإهدني (1898 - 1973)، وفيها مكتبه الخاص وثوبه القضائي، إلى جانب الأوسمة التي حازها؛ ومن بينها وسام الاستحقاق الفرنسي من رتبة فارس (1951)، ووسام الاستحقاق اللبناني من الدرجة الأولى (1955)، وعنه يقول الخازن إنه: «بدأ حياته المهنية أستاذا. ومن أهم طلابه، رئيس الجمهورية الراحل سليمان فرنجية».
    ومنها، ننتقل إلى جناح جواد بولس الذي كان نقيبا للمحامين ونائبا ووزيرا، ترك إرثا ثقافيا مهما، حيث نلتقي كتبه ومؤلفاته القيمة.
    وفي جولة على أرجاء المتحف، يلفت الانتباه صور البطريرك أنطوان عريضة ورسومات زيتية متنوعة لكبار الفنانين، إضافة إلى مجموعة من أدوات الفلاح الزراعية، من: محراث، رفش، منجل.. والعدة الصناعية مثل منشار الحديد والخشب... وأدوات المنزل اليومية كالمقالي وغيرها. وتسعى مؤسسة سمعان الخازن الإهدني لتأسيس جمعية «أصدقاء المتحف» من أهل العلم والثقافة، علها تتضافر الجهود لاستكمال هذا العمل ولضمان استمراريته.

    الأربعاء، 2 أكتوبر، 2013

    المغارة مفخخة ومكدسة بالذهب.. هذا الكنز موجود في الأردن.. بالصور والتفاصيل- تصوير نيوز

    المغارة مفخخة ومكدسة بالذهب.. هذا الكنز موجود في الأردن.. بالصور والتفاصيل

    • الثلاثاء, تشرين1 01 2013

    تصوير نيوز- صائد كنوز فرنسي من أصل جزائري يدعي عثوره لقبر وكنوز الإسكندر المقدوني في الأردن في محاضرة ألقاها في معهد العالم العربي بباريس.

    وأمام الضيوف عرض صائد الكنوز صور لا تصدق للتماثيل والقطع الذهبية والأحجار الكريمة التي تحيط بالقبر.

    ويقول ضيف الله أن الموقع يقع في منطقة جبلية لم يحددها والكنز يحتوى على كميات ضخمة من الذهب وتماثيل ذهبية لقطيع كامل وأحواض من الذهب مرصعة بالياقوت بالإضافة لتوابيت كل من الإسكندر وبطليموس وكليوباترا ومارك أنطونيوس مما يوحي أن الرومان هم من نقلوا تلك كل الكنوز والتوابيت من الإسكندرية إلى هناك.

    ويقول إنه اكتشف ما أسماه بنك بطليموس وهو مغارة ذات دهاليز متعددة ومفخخة ويؤكد أن الموقع كان معروفا ومحروسا من منظمة سرية لم يسمّها.

    يقول إن الدهاليز والدروج المفخخة تمتد عشرات الأمتار إلى صالتين كبيرتين مكدسة بالذهب في أحدها يوجد تابوت الإسكندر و 18 تابوتا آخر لعلية القوم من بينهم الثلاثة المذكورين. ويقول إنه أخبر جهات رسمية بمكان الكنز على أن يكشفه للإنسانية حين يحين الوقت المناسب.


    201310194510957.jpg

    2013101947510.jpg


    201310194628383.jpg

    42810_1_1380605402.jpg

    201310194330666.jpg

    الأحد، 29 سبتمبر، 2013

    بالصور والمستندات.. كارثة: انهيار مبنى قلعة صلاح الدين الأيوبي - الفجر

    بالصور والمستندات.. كارثة: انهيار مبنى قلعة صلاح الدين الأيوبي

    بالصور والمستندات.. كارثة: انهيار مبنى قلعة صلاح الدين الأيوبي

    9/28/2013   7:39 PM
    بالصور والمستندات.. كارثة: انهيار مبنى قلعة صلاح الدين الأيوبي

    محمود أحمد
    اهتزازات ما بين 1500 إلى 2500 هزة في الدقيقة تحت مبنى القلعة قد تطيح به خلال شهور
    وحدة إنتاج ذات طبيعة خاصة تصدر عنها الهزات.. وتستمر في عملها حتى الآن
    أزمة جديدة لها علاقة بوزارة الدولة لشئون الآثار ربما ينتج عنها كارثة في المستقبل القريب لتكن حلقة جديدة تضاف لحلقات الإهمال والتسيب داخل مؤسسات الدولة في الفترة الماضية والحالية أيضا، أزمة ربما تقضي على أثر كامل هو قلعة صلاح الدين الأيوبي ما بين لحظة وضحاها، حاولنا رصدها بالصور لتقديمها على مكاتب المسئولين للرد عليها أو محاولة إنقاذ ما يمكن إنقاذه قبل فوات الأوان.
    وحدة إنتاج ذات طبيعة خاصة لإنتاج وتسويق النماذج والمستنسخات الأثرية، هذا هو اسم المشروع التي تم إنشاءه وتأسيسه داخل مبنى ملاصق تماما لمبنى قلعة صلاح الدين الأيوبي، وجاءت عملية الإنشاء بقرار رسمي من وزارة الثقافة والمجلس الأعلى للآثار ومكتب الأمين العام وبموافقة رئيس قطاع المتاحف في حقبة زاهي حواس، وحمل القرار رقم 2704 بتاريخ 5 سبتمبر 2010.
    واحتوى القرار على 14 مادة أهمها أن تنشأ بالمجلس الأعلى للآثار وحدة إنتاجية ذات طبيعة خاصة لإنتاج وتسويق النماذج والمستنسخات الآثرية وتتبع الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار مباشرة، تهدف إلى نشر الثقافة الأثرية وتنمية الموارد المالية للمجلس، يدمج مركز إحياء الفن المصري القديم والإدارات الملحقة به جميعا والورش الفنية التابعة له بهذه الوحدة تلشكل هيكلا تنظيميا واحدا تحدده لائحة تنظيم العمل بالوحدة، يعين للوحدة مديرا تنفيذيا مسئولا عن إدارتها ويعاونه مديرا فنيا وآخر للتسويق ومديرا إداريا وآخر ماليا.
    وتأتي المادة التي حملت رقم 6 لتكون الأهم في ذلك القرار وتنص على أن يخصص مكان مؤقت ومناسب للوحدة بمنطقة آثار القلعة ويتم إمداده بكافة التجهيزات الفنية اللزمة، يبدأ العمل بالوحدة فور انتهاء قطاع المشروعات من تجهيز المكان المخصص لها خلال مدة 3 شهور من تاريخ صدور القرار، وغيرها بنود ومواد أخرى.
    وحصلت "بوابة الفجر"، على صور تثبت أن المشروع لا زال قائما حتى الآن في مبنى ملاصق تماما للمبنى الأثري لقلعة صلاح الدين الأيوبي وخاصة ما يطلق عليه "طابية القلعة"، ما يعني أن المشروع مستمر منذ عام 2010 وحتى الآن، أي أن الفترة المؤقتة استمرت لمدة 3 سنوات وما يزيد ولا نية مبيتة لنقله في الفترة المقبلة أيضا.
    وتظهر الصور التي حصلت عليها بوابة الفجر عملية تحويل مبنى أثري والذي تم وضع وحدة الإنتاج داخله إلى مبنى عادي عن طريق ترميمه وعمل "محارة أسمنتية" للحوائط ودهانها، كما تم غلق الأبواب بالطوب في مخالفات واضحة وصارخة وتشويه متعمد.
    ومن جانبه أوضح المهندس عبد القادر صالح عبد القادر، رئيس قسم النماذج الخشبية السابق بوحدة الإنتاج بمبنى القلعة، أنهم تواجدوا في المبنى الملاصق لمبنى القلعة بعد وعودهم بأ ذلك سيكون بشكل مؤقت لحين نقلهم في مكان له طبيعة خاصة أيضا ولكن هذا لم يحدث، مؤكدا أنه تم طرده من العمل حينما طالب بضرورة الانتقال من المكان وتم أخذ كافة النماذج الخاصة به ولم يتحصل عليها حتى الآن.
    وأضاف أن مبنى وحدة الانتاج يحتوي على بعض المعدات الثقيلة والماكينات التي تصل درجة اهتزازها في الدقيقة الواحدة ما بين 1500 إلى 2500 لتكون كفيلة بأن يتصدع مبنى القلعة أو إمكانية سقوط بعض أجزاءه، مشيرا إلى أن الوزير الحالي لشئون الآثار زاره في أحد المرات في ذلك المبنى وعلى علم بطبيعة العمل وطبيعة خطورته على المباني الأثرية.























    شاهد المحتوى الأصلي علي بوابة الفجر الاليكترونية - بالصور والمستندات.. كارثة: انهيار مبنى قلعة صلاح الدين الأيوبي

    الجمعة، 27 سبتمبر، 2013

    أخبار اليوم : سلماوي يوجه رسالة غاضبة لمديرة منظمة الثقافة والعلوم والتربية

    سلماوي يوجه رسالة غاضبة لمديرة منظمة الثقافة والعلوم والتربية

     الكاتب الصحفي محمد سلماوي
    الكاتب الصحفي محمد سلماوي

    محمود عبد الوهاب


    وجه المتحدث الرسمي للجنة الخمسين المنوطة بتعديل الدستور، الكاتب الصحفي محمد سلماوي، رسالة صباح اليوم الخميس 26 سبتمبر، إلي المدير العام لمنظمة الثقافة والعلوم والتربية التابعة للأمم المتحدة إيرينا بوكوفا عبر مقال نشرته جريدة الشرق الأوسط، يعبر فيها عن غضبه من التعامل مع ملف متحف ملوي بالمنيا والذي سرقت منه 1050 قطعة عقب أحداث عنف بالمحافظة.

    وهذا نص الرسالة :

    السيدة/ إيرينا بوكوفا المدير العام لمنظمة الثقافة والعلوم والتربية التابعة للأمم المتحدة بعد التحية:
    أكتب إليك من بلد ترتفع فيه الآن معاول الهدم السوداء، وألسنة اللهب الهوجاء، تحطم وتلتهم ما تطوله من تراث مصر الذي هو تراث إنساني، خسارته خسارة للإنسانية وليست لمصر وحدها.

    أكتب إليك غاضبا رغم الود الذي كان عنوان اللقاءات القليلة التي جمعتنا منذ اختيارك لموقع المدير العام لليونيسكو عام 2009، ووقت كنت مندوبة لبلادك في المنظمة قبل ذلك.

    أكتب إليك في صميم عملك، وعن مسؤولية منظمتك، ولا أكتب عن الدماء الزكية التي سفكت، ولا عن الأطراف الآدمية التي قطعت، ولا عن جثامين الضحايا التي تفحمت، فتلك كلها لا يبدو أن الغرب يكترث لها، إلا لو كانت لمن ينتمون لجحافل الإرهاب التي تعتدي الآن علي الشعب المصري، وعلي منشآته العامة والخاصة، وعلي تراثه العريق.

    لقد قامت قوي الظلام الملتحفة زورا بالدين الإسلامي الحنيف بالاعتداء على المتاحف ودور العبادة والمباني المعمارية القديمة في البلد الحاضن والحافظ لآثار واحدة من أهم وأقدم حضارات الإنسان.

    أكتب إليك لأني وسط ذلك كله لم أسمع كلمة احتجاج واحدة منك ولا من منظمتك الغراء، في الوقت التي تذرف بعض التماسيح عندكم دموعها على غياب الديمقراطية وعلى ضياع حقوق الإنسان، إن للثقافة أيضا حقوقا، يا سيدتي، تماما كالإنسان، وهي تهدر هنا أمام أعيننا في اليوم مرات ومرات، وأول حقوق الثقافة هو الحق في الوجود، ثم الحق في الحماية، والحق في الرعاية، والحق في أن تسلم هذه الثقافة وهذا التراث للأجيال القادمة التي رغم إرثنا لها من أجدادنا فإننا في الحقيقة إنما نستعيرها الآن من أبنائنا، إن هذه الحقوق جميعا قد أهدرت وانتهكت واعتدي عليها وأضرمت فيها النيران.

    إن أحد تلك الاعتداءات الغاشمة كان على متحف ملوي بالمنيا والذي سرقت منه 1050 قطعة من أصل قطعه الـ1089، إلا أن اعتداء قوى الظلام على المتحف لم يكن بهدف السرقة مثلما يحدث في متاحفكم، فالقطع التي لم يتمكنوا من إخراجها من المتحف جرى تدميرها في أماكنها، والبعض منها لم يعد في حالة تسمح حتى بالترميم، ثم عادت تلك الأيدي السوداء الآثمة مساء نفس اليوم لتشعل النيران فيما تبقى من المتحف، ألا يعطيك هذا يا سيدتي فكرة واضحة عن جماعات الإرهاب التي كانت تحكمنا؟ والتي تطالبوننا اليوم بعد أن أسقطناها بأن نعيدها مرة أخرى لتشارك معنا في صياغة مستقبل هذا البلد العظيم؟ إنهم لا ينتمون لهذا الوطن ولا يعترفون بحضارته العريقة، بل يعدونها أصناما وأوثانا تستوجب الحرق والتحطيم ليعم ظلام فكرهم المتخلف المريض، وليس في هذا القول إقصاء، وإنما هو تنصيص لتصريحاتهم المتكررة في هذا الشأن.

    إن بعض الآثار التي جرى سرقتها أو تحطيمها تعد من أهم آثار التاريخ المصري القديم، ومن بينها قطع نادرة تمثل ذلك التزاوج النادر الذي حدث بين الحضارتين المصرية واليونانية القديمة في العصر اليوناني الروماني، وهي تمثل كارثة إنسانية جسيمة، وينبغي أن تكون كذلك لك شخصيا يا سيدتي، ولمنظمتك الغراء التي تستمد وجودها من الدفاع عن هذا التراث وحمايته من دمار الزمن الذي ثبت أنه أكثر حنوا على الحجارة من يد الشر الآثمة.

    وفي هذه اللحظة التي أكتب لك فيها تجري محاولات للاعتداء على متحف روميل بالعلمين في شمال البلاد ومتحف بهنسة في بني مزار بجنوبها، ويقفز عدد الكنائس التي جرى الاعتداء عليها إلى 60 كنيسة في مختلف أنحاء الجمهورية.

    لقد جرى أيضا الاعتداء على العديد من المباني التاريخية التي تزخر بها بلادنا، والتي يجهلون قيمتها لأنهم لا يعرفون الفكر والثقافة والحضارة والفنون التي تتجسد في كل حجر من أحجار أي صرح معماري يحمل في »جيناته« هوية هذا البلد الفريد المتفرد.

    إن مبنى محافظة الجيزة الذي أحرقوه ليس أثرا تراثيا، وهو ليس مسجلا لديك ضمن الآثار، لكني أذكر أنني في أول مرة دخلته ظللت أحصي وأنا جالس في مكتب المحافظ أسماء أكبر فناني القرن الـ19 العالميين الممضاة على اللوحات التي تزين جدرانه، وتلك التهمتها نيران أصدقائكم الذين تتبنون الآن قضيتهم الإرهابية الخاسرة، وقد كانت من بين تراثكم أنتم الذي نعتز به ونقتنيه.

    وقد لا تعلمين يا سيدتي أن مبنى مجلس الوزراء يحمل هو الآخر جدارية تزين سقف قاعة اجتماعاته تحمل توقيع الفنان الفرنسي الشهير إيبوليت برتو Hippolyte Berteaux الذي رسم جدارية مبنى مجلس الشيوخ الفرنسي الذي لا يبعد كثيرا عن مقر عملك بالعاصمة الفرنسية.

    هل تعلمين يا سيدتي - وكيف لا تعلمين وواجبك يقتضي أن تعلمي - أنه قد جرى الاعتداء أيضا على مكتبة الإسكندرية، وعلى مكتبة الجمعية الإنجيلية، وعلى مكتبة الصحافي المصري الكبير محمد حسنين هيكل بما تحتويه من وثائق نادرة وكتب قيمة بعضها لا يعوض؟

    لن أثقل عليك هنا بقائمة كاملة للجرائم التي ارتكبت في الأيام القليلة الماضية ضد تراثنا الحضاري العظيم، راجيا أن تطلبي من منظمتك الغراء أن تفعل ذلك، فهذا واجبها، لكني أقول لك إن تلك في الحقيقة جرائم ضد الإنسانية لأن فيها إبادة لهوية هذا الشعب التي تتمثل في تراثه الحضاري، وليس هناك من جريمة شنعاء ضد الإنسانية تقارب القضاء على هوية الإنسان.

    لقد ظلت قوى الظلام تسعى طوال العام الماضي إلى طمس الهوية الثقافية لهذا الشعب، والتعدي عليها بالإهانة والاستهزاء تارة، وبالتحطيم والتدمير تارة أخرى، إلى أن انتفض المثقفون ليحرروا إحدى قلاع الثورة، وهي وزارة الثقافة، من الاحتلال الإخواني المستبد، ووقتها أيضا لم نسمع منك ولا من منظمتك الغراء، رغم أن المثقفين في ذلك إنما كانوا يقومون بالواجب الملقى على عاتق المنظمة في الدفاع عن التراث الثقافي.

    إن الدفاع عن التراث الثقافي وحمايته لا يتأتى - كما علمتنا حضارتكم الغربية منذ عصر النهضة - إلا من خلال فصل الدين عن السياسة، فما بالكم تريدون لنا العودة للقرون الوسطى التي كان الحكم فيها للدين فكان تكفير الكنيسة للعلماء والمفكرين والفنانين، فهل النهضة حق من حقوق الغرب وحده وليست حقا للبلد الذي علم التاريخ أصول الحضارة والثقافة والفكر والفنون والآداب؟ لقد حمى هذا الشعب تراثه المتحفي من القوى الهمجية في يناير 2011، وهو قادر على أن يحميه في عام 2013 ليحفظ لهذا البلد هويته الإنسانية وليفتح الطريق أمام الدولة الديمقراطية المدنية الحديثة التي من أجلها قامت الثورة، وفي سبيلها بذلت الدماء وما زالت، فإذا مددتم لنا يد العون سنرحب بها، وإذا لم تفعلوا فلن نكترث، ولكن التاريخ سيفعل، فالتاريخ لا ينسى، والتاريخ لا يغفر.

    ولك يا سيدتي كل الشكر.

    الأحد، 15 سبتمبر، 2013

    بالصور: تجارة الجنائز في أفريقيا - البيان

    بالصور: تجارة الجنائز في أفريقيا - البيان
    10 ذو القعدة 1434هـ - 15 سبتمبر 2013م

    بالصور: تجارة الجنائز في أفريقيا

    توابيت فخمة وأخرى على شكل سمكة، حفلة وداع وألبوم صور، هي تجارة مربحة ومزدهرة في إفريقيا تعرف باسم "تجارة الجنائز" يجني ملاكها من ورائها الملايين وتوفر فرصة مربحة لشركات التأمين التي تسعى لتوسيع تجارتها في واحدة من أسرع الاقتصادات نموا في العالم.
    يشتهر الأفارقة بالبذخ في الجنائز فكثيراً ما تجدهم يبالغون في الإنفاق بنية تكريم موتاهم.
    ومن جانبها تعمل الورشات المتوزعة في جميع أنحاء البلاد في ابتكار مختلف التصاميم للتوابيت وتوفير طاقم كامل لمراسيم الدفن يضم فرقة موسيقية ومصورين وغيرهم يهتمون بأدق التفاصيل.
    وفي هذا البلد الذي يشهد أكبر عدد من الوفيات في العالم رغم انخفاضه في السنوات القليلة الماضية، توفر شركات التأمين الملايين لعدم اضطرارها للدفع على بوليصة الشخص لمدة طويلة.  
    ومع ارتفاع معدلات البطالة من جهة ومعدلات المواليد من جهة أخرى يلجأ الموظفون الذين يعيلون أسرة كبيرة للتأمين على جنائز ذويهم.

    توابيت على شكل طائرة يد وأسماك في ورشة بمنطقة آكرا بمدينة تيشي، غانا

    حفلة وداع خلال إحدى الجنائز في نيجيريا

    عامل يصنع تابوتا على شكل جهاز لاستعراض الأفلام في ورشة بمنطقة آكرا بمدينة تيشي، غانا

    موظفة في معرض للتوابيت تعرض آخر تصاميم التوابيت في نيروبي، كينيا

    عامل يصنع تابوتاً على شكل سمكة في ورشة بمنطقة آكرا بمدينة تيشي، غانا

    شاب يقف على مدخل محل لخدمات الجنائز في أبيجان بساحل العاج

    إعلانات خدمات الجنائز في شوارع نيروبي بكينيا

    خياطة تهتم بتنجيد التوابيت في نيروبي بكينيا

    حضور افراد عائلة متوفي لاستلام تابوت في ورشة بنيروبي في كينيا








    المسجد النبوي الشريف - جولة إفتراضية ثلاثية الأبعاد

    About This Blog

    Labels