منامة الفنّ تدشّن معرض (خمسمائة عامٍ من الخطّ الإسلاميّ – روائع من متحف شكيب سابانجي) | وكالة أنباء البحرين

منامة الفنّ تدشّن معرض (خمسمائة عامٍ من الخطّ الإسلاميّ – روائع من متحف شكيب سابانجي) | وكالة أنباء البحرين

منامة الفنّ تدشّن معرض (خمسمائة عامٍ من الخطّ الإسلاميّ – روائع من متحف شكيب سابانجي)
2014/01/19 - 06 : 09 PM المنامة في 19 يناير / بنا / بالتّعاون ما بين متحف البحرين الوطنيّ ومتحف شكيب سابانجي، كانت منامة الفنّ على موعد مع العديد من روائع المقتنيات الفنّيّة والمخطوطات التّركيّة في معرض (خمسمائة عامٍ من الخطّ الإسلاميّ – روائع من متحف شكيب سابانجي)، الذي دشّنته معالي وزيرة الثّقافة الشّيخة ميّ بنت محمّد آل خليفة مساء اليوم (الأحد، الموافق19يناير 2014 ) بمتحف البحرين الوطنيَ، بحضور عدد من أفراد السلك الدبلوماسي في المملكة والمهتمّين بالمخطوطات الأثريّة والموروثات الفنّيّة. ويتقاسم المعرض التّركيّ مع المنامة مجموعاتٍ تراثيّة وفنّيّة جميلة توثّق مراحل مختلفة من ممارسات الفنّ وإرث الدّول والسّلاطين والكُتّاب في تركيا، كما يتضمّن بعض المقتنيات النّادرة والأثريّة التي يختصّ بها متحف شكيب سابانجي. وأعربت معالي وزيرة الثّقافة عن سعادتها بهذا التّعاون والتّواصل من خلال الخطّ الإسلاميّ، والموروث الفنّيّ التّاريخيَ، قائلةً: (منامة الفنّ قادرة على ملامسة الجماليّات أينما كانت ومن أيّ زمان. نحن اليوم أمام مجموعات نادرة لا تشرح التّاريخ التّركيّ فقط، بل تنسج تأريخ المنطقة وتكشف عن لغة الإنسان الفنّيّة ومعاملته للّغة الخاصَة به بمحبّة تنعكس من خلال دمجه للخطوط بالفنّ). وأشارت إلى المجموعات الفنّيّة والمخطوطات باعتبارها توثيقًا للعلاقة ما بين الإنسان ولغته المكتوبة أو المرسومة، مردفةً: (الإنسان ينهمك في لغته وأدواته التّعبيريّة ناقلاً إليها الجمال الذي يرغب في رؤيته ويصنعه. كلّ ما بين أيدينا اليوم يفصح عن تعامل إنسانيّ دقيق عن شكل العلاقة بين الإنسان ولغته التّعبيريّة أو النّصّ الذي يصنعه. الفنّ هو أجمل ما تنتجه تلك الإنسانيّات، وهو ما يؤرّخ لها حضاراتها وتأريخها). تغطّي مجموعة المقتنيات الرّائعة التي يجيء بها المتحف التّركيّ الفترة الزّمنيّة المتراوحة ما بين أواخر القرن الرّابع عشر وحتّى مطلع القرن العشرين، وتشمل مصاحف وكتبَ أدعيةٍ مذهّبة ومكتوبة بخطّ اليد، تركيبات من فنّ الخطّ صُمّمت بنصوصٍ من الآيات القرآنيّة والأحاديث النّبويّة الشّريفة، إلى جانب العديد من الأقوال المأثورة المكتوبة بيدِ أساتذة الخطّ العثمانيّين. كما يقدّم المعرض ضمن مقتنياته العديد من الوثائق العثمانيّة التي تحمل أختام وتوقيعات السّلاطين في الفترة العثمانيّة، ونماذج لأدوات يستخدمها الخطّاطون في مشغولاتهم. ومن ضمن المجموعة الفنّيّة ستكون هنالك النّسخة الوحيدة المعروفة من القرآن الكريم التي كتبها الأمير العثمانيّ كوركوت شاه زاده ابن السّلطان بايزيد الثّاني، إلى جانب كتابٍ من القصائد الغنائيّة الفارسيّة للشّاعر إفشاخيّ في مديح السّلطان بايزيد الثّاني الذي كتب مجموعته بخطّ النّستعليق وذُهّبَ بطريقة فائقة الرّوعة. ومن ضمن التّشكيلة الفنّيّة، يشارك متحف شكيب سابانجي بتركيبات فنّ الخطّ المعروفة بالقِطعة، والتي تمثّل تركيبة مؤلّفة من عبارات مقتبسةٍ قصيرة داخل إطار محاطٍ بلويحات مستطيلة الشّكل في المساحات المجاورة للكلام المكتوب، تُجمع في ألبومات تُعرَف بالمرقّعات وتعود إلى القرن الثّامن عشر. كما ستكون هنالك مجموعة من لوحات الخطّ التي اعتُبِرت في بعض مراحل الدّولة العثمانيّة وسيلة الكتابة بالخطّ العثمانيّ. أمّا بالنّسبة للمجموعات الخطّيّة المذهّبة المشهورة، فيقدّم المعرض مجموعةً واسعة ونادرةً بالأسلوبين التّقليديّ والرّوكوكو (التّركيّ المستلهَم من الفنّ الغربيّ)، إلى جانب العديد من المقتنيات الأخرى. تجدر الإشارة إلى أنّ السّيّد شكيب سابانجي، مؤسّس متحف شكيب سابانجي أحد أهمّ رجال الأعمال في تركيا. وقد بدأ بجمع مجموعة مقتنياته في سبعينيّات القرن العشرين، وسرعان ما أصبح جامِعًا متحمّسًا للأعمال الفنّيّة، وقام بتأسيس متحف ليتسنّى للجمهور فرصة رؤية مجموعته والاستمتاع بها. وقد عُرِضت مجموعته في كبرى المتاحف والمعارض الأوروبيّة منذ العام 1989م. وفي العام 2002م، سابانجي بالتّبرّرع بمنزل العائلة الواقع في حيّ أميغران القديم لجامعة سابانجي لاستخدامه كمتحف لعرض مجموعة مقتنياته من فنّ الخطّ التّركيّ والإسلاميّ والتّذهيب والتّجليد والرّسومات، تحت رعاية جامعة سابانجي لتتماشى والمعايير الأكاديميّة والمقاربات المعاصرة التي تُدار المتاحف وفقها، وذلك بهدف الوصول إلى الجمهور كافّة من مختلف الفئات العمريّة وتعريفهم بتلك الفنون التّقليديّة التّراثيّة. ع ذ بنا 1754 جمت 19/01/2014 عدد القراءات : 499        اخر تحديث : 2014/01/19 - 06 : 09 PM

64 لوحة تزين معرض «محبة النبي في لغة فن الخط العربي»,جريدة الشرق الأوسط : الاثنيـن 20 محـرم 1434 هـ 3 ديسمبر 2012 العدد 12424

64 لوحة تزين معرض «محبة النبي في لغة فن الخط العربي»,

64 لوحة تزين معرض «محبة النبي في لغة فن الخط العربي»

في أول وجهة من إسطنبول إلى منطقة الخليج العربي

ولي عهد الشارقة في الافتتاح

احد الأعمال المعروضة

محمد جابي جامع اللوحات التركي

الشارقة (الإمارات): شاكر نوري
64 لوحة فنية كلاسيكية من الحلي، زينت جدران متحف الشارقة للحضارة الإسلامية، وهي تشكل معرضا فريدا من نوعه تحت عنوان «محبة النبي في لغة فن الخط العربي»، حيث تنتمي لمجموعة مقتنيات محمد جابي الخاصة في إسطنبول، وهي معروضة إلى 10 يناير (كانون الثاني )2013. وقد خطت اللوحات المعروضة في المتحف بنمط مميز من الخطوط الذي يعرف بخط «الحلية الشريفة» نشأ في مدينة إسطنبول في القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي، وكان من الأنماط الشائعة للخط العربي ذي النمط العثماني الكلاسيكي. ويقال إن الخطاط البارع حافظ عثمان (1642-1698) هو أول من كتب «الحلية الشريفة». وتعرض «الحلية الشريفة» سجايا النبي - عليه الصلاة والسلام - وصفاته متخذة شكل تصميم هندسي مزخرف فريد ومذهب، تسابق الخطاطون المسلمون في إجادتها والحرص على كتابتها على مر القرون حبا منهم لرسول الله - عليه الصلاة والسلام - وتوقيرهم له. ومما تجدر الإشارة إليه أن خطوط «الحلية الشريفة» تراوح بين أنماط تعتبر تمجيدا مخلصا للخط العثماني التقليدي وأنماط جديدة مبتكرة تعتمد الأسلوب الحر، وهذا الفن يحترفه خطاطون تركيون وإيرانيون وعرب وتعتبر لوحاتهم تحفا فنية رائعة وفريدة من نوعها بجمالها وروحانيتها، حيث يستخدمون فيها تصاميم خطية محددة، وهو غالبا خط أنيق مزين مع الكثير من التذهيب.
وبهذه المناسبة، قالت منال عطايا، المدير العام لإدارة متاحف الشارقة، لـ«الشرق الأوسط»: «نحن اليوم بغاية السعادة لاستضافة معرض (محبة النبي - صلى الله عليه وسلم - في لغة فن الخط العربي) كأول وجهة له في الخليج العربي والذي أقيم تحت رعاية الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، حاكم الشارقة، وافتتحه الشيخ سلطان بن محمد بن سلطان القاسمي ولي العهد نائب حاكم الشارقة. هذا المعرض، والذي يحوي ترجمات كلاسيكية ومعاصرة لفن خط (الحلية الشريفة)، والمهدى لذكرى النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، يعتبر مشروعا مشتركا بين المتحف وبين محمد جابي. وهو لا يعتبر جامعا مميزا وقديرا لهذا النمط الخطي فحسب، وإنما هو أيضا يقدم دعمه وتشجيعه لفناني الخط العربي الذين حولوا اهتمامهم لإعادة إحياء هذا الفن الرائع. نحن ممتنون جدا للسيد جابي الذي منّ علينا بدعمه الكريم لهذا المعرض وأبدى أتم الاستعداد لمشاركتنا بأبرز اللوحات الخطية من مجموعته الخاصة هنا بالشارقة. لهذا المعرض لمحة خاصة مميزة، فهو يجمع بين الإنجازات الفنية والجمالية الرائعة وبين الروحانية والإخلاص الناتج من عمق إيماننا بديننا ورسولنا محمد (صلى الله عليه وسلم). وهو بذلك بمثابة تذكير لنا بضرورة وضع تركيزنا على إخلاصنا لهذا الدين بغض النظر عن التحديات التي نواجهها في حياتنا اليومية. إننا من خلال استضافتنا لهذا المعرض الفريد في متحف الشارقة للحضارة الإسلامية، نؤكد على سياسة الدولة بتعظيم الإسلام والتزامها بتراث الإمارات الفني وحب الإنسانية».
من جانبه، ثمن جابي دور إدارة متاحف الشارقة وأشاد بالجهود المبذولة تجاه الفن ودورها الرائد في إعطاء صورة مشرفة وبارزة للحضارة العربية والإسلامية.
يخضع فن الحلية حاليا لإحياء منقطع النظير في تركيا وغيرها من الدول حيث يعمل أبرز فناني الخط المعاصرين على إعادة استكشاف نمطها الكلاسيكي أو الوصول إلى طرق مبتكرة تستوفي حقها ومكانتها. وفي مسعاهم هذا يلتقي الإيمان بالفن والمهارة وتتضح ثمرة المسعى في «الحلية الشريفة» التي صمموها والتي تفوق أهميتها صفتها الجمالية الراقية. ومبدعو هذه «الحلية الشريفة» هم الفنانون: عبد الرزاق قره قاش، وعبد الله غولوجه، وأحمد فارس رزق، وأمير جعفري، وجمعة محمد حمامر، وإحسان أحمدي، ونور عبد السلام الحلواني، وأيوب قوشجو، وفرحات كورلو، وفوزي كونوج، وكورفان بهليوان، وحبيب رمضانبور، وحسن جلبي، وحسين غوندور، وإبراهيم خليل إسلام، وجواد هارون، وكريم أربيلي، ولوند قرا دومان، ومحفوظ عبيدي، ومحمود رهبران، ومحمد جوادزاده، ومحمد علي ساعي، ومدحت توباج، ونور الله أوزديم، وبيمان سادات نجاد، ورامين مرآتي، وسعيد أبو ذراوغلو، وصاش جويك، وتحسين قورت. ومعظمهم من الخطاطين الشباب.
يقول محمد جابي لـ«الشرق الأوسط»: «لا بد من الإشادة بالجهود المبذولة تجاه الفن من قبل متاحف الشارقة ودورها الرائد في إعطاء صورة مشرفة وبارزة للحضارة العربية والإسلامية. وتجسد هذه اللوحات (الحلية الشريفة) المكانة العالية والمنزلة الرفيعة التي يتمتع بها النبي (صلى الله عليه وسلم) في عقول المسلمين في كل مكان وصلت إليه دعوته وأنارت طريق الهدى للبشرية في كل مكان. وقد أعطى المسلمون طيلة الحقب التاريخية الماضية لشخصية الرسول الاهتمام الكبير والحب العظيم ومجدوا صفاته الكاملة في كتب السيرة النبوية العطرة وفي كتب الشمائل النبوية المطهرة».
ولا بد هنا من الإشارة إلى كتابين هما: «الشمائل النبوية» للإمام الترمذي، وكتاب «الشفا بتعريف حقوق المصطفى» للقاضي عياض اليحصبي في هذا المجال. وهناك كثير من اللوحات مستوحاة من هذين الكتابين. ولهذه اللوحات صلة وطيدة بالخط الحجازي وهو الخط الأول الذي كتب به القرآن الكريم. وجاءت بعده العديد من الخطوط اليابسة واللينة التي تفرعت وتعددت وتطورت ليكتب بها المسلمون المصاحف الكريمة. ولو نظرنا إلى اللوحات الـ64 المعروضة في متحف الشارقة، يتبين لنا أن أجيالا من الخطاطين المسلمين المبدعين قاموا بتطوير أنواع الخطوط في مختلف العصور الإسلامية، بداية من عهد الخلفاء الراشدين والعهد الأموي مرورا بعظماء الخط في العصر العباسي (ابن مقلة، وابن البواب، وياقوت المستعصمي) وانتهاء برواد الخط في العهد العثماني، ومن بينهم كما ذكرنا آنفا الحافظ عثمان، الذي ورث أفضل التقاليد الخطية وأصول النسخ إلى مدارج الجمال والكمال، وأصبحت خطوطه في المصاحف التي كتبها من أجمل الخطوط التي كتبت بها القرآن الكريم على مر العصور وقل أن تضارعها خطوط في جمالياتها الفنية العالية والراقية. ويؤكد جابي، الذي يعود إليه الفضل في إقامة هذا المعرض وتشجيع الفنانين في خط الحلي النبوية، على أن الخطاط الحافظ عثمان هو الذي أخرج للعالم لوحة الحلية النبوية الشريفة التي نبعت من عظيم تقديره وحبه وإجلاله للرسول محمد (صلى الله عليه وسلم). وقسم هذا الخطاط لوحة «الحلية الشريفة» إلى عدة أقسام، ففي أعلى اللوحة يأتي في «المقام الأول» وفيه تكتب البسملة بخط الثلث أو المحقق، ثم تأتي الدائرة الوسطى التي تسمى «السرة» وهي محاطة برسم هلالي مذهب وفيها يكتب نص الحلية بخط النسخ، وبعد ذلك تأتي أسماء الخلفاء الراشدين الأربعة، حيث تحيط بـ«السرة» وتكتب بالثلث والنسخ وتحيط بها الزخارف النباتية ويتلو ذلك شريط بخط الثلث يحمل الآية القرآنية «وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين»، ثم يأتي القسم الأخير وفيه نص الحلية وقسم الدعاء وفي نهايته اسم الخطاط وتاريخ كتابة اللوحة. وعلى جانبي القسم الأخير يخصص مكانان بارزان للزخرفة النباتية المميزة.
ويزخر تاريخ فن الخط العربي بفنانين كبار رسخوا لهذا الفن وأبدعوا فيه، أمثال: محمود جلال الدين، ومحمد شفيق، ويحيى حلمي، وحسن رضا، وعبد القادر الشكري، ومحمد شوقي، وأحمد العراف، وعبد العزيز الرفاعي، وهاشم البغدادي، وغيرهم. ومن خلال إبداعات هؤلاء الفنانين وتراكم هذا الفن تأتي اللوحات المعروضة في متحف الشارقة للحضارة الإسلامية. وتنوعت أساليب كتابة وإخراج الحلية النبوية من الناحية الفنية خلال القرون الثلاثة الماضية وأصبحت لوحة الحلية بهجة للمتذوق بفضل جماليات الخط وروعة التصميم وحلاوة الزخرفة الراقية والجميلة بأنواعها الكلاسيكية القديمة أو بأنواع المدارس الفنية مثل «الباروك» و«الركوكو» أو بأنواع الزخرفة الحديثة.
وقد أبدع الخطاطون من جميع أنحاء العالم في لوحة الحلية النبوية في السنوات العشر الأخيرة، وجاءت هذه الأعمال لتحيي تراثا فنيا إسلاميا عظيما، حيث يتبارى المبدعون في كل من تركيا وإيران وباكستان ودول الشرق الإسلامي. كما دخلت هذه الحليات الفنية الراقية إلى دور المزادات الفنية العالمية مثل مزادات «سوذبي» و«كرستي» و«بونهامز»، وغيرها.

الوطن أون لاين ::: أميركي يعرض أعماله "الإسلامية" في الكويت

الوطن أون لاين ::: أميركي يعرض أعماله "الإسلامية" في الكويت
أميركي يعرض أعماله "الإسلامية" في الكويت

عدد من زوار معرض الفنان "مونيه" في الكويت (الوطن)

الكويت: الوطن 2013-04-24 11:36 PM      افتتح مساء أول من أمس معرض عن "الفنون الإسلامية" للفنان الأميركي من أصول سويسرية "أوكيم مونيه" وذلك في صالة "جام" بمجمع "لايف سنتر" بالعاصمة الكويت.
وقالت لولو الصباح (المديرة العامة لشركة جام الدولية المتخصصة في تنظيم المعارض) إنه تم الاتفاق مع الفنان "مونيه" لعرض مجموعة من أعماله الفنية التي تحمل في طياتها أبعادا فلسفية عميقة تحكي مدى تطور الفنون الإسلامية والأعمال الزخرفية "الارابيسك" وهي هندسة تجريدية وزخارف عضوية تستخدم في الترميز والتي تبوح عن مفاهيم فنية تميزت بها العمارة الإسلامية عن سواها.
وأضافت: "لقد سعى أوكيم خلال السنوات الماضية إلى البحث والتحري عن الرمزية في جمالية الفنون الإسلامية وأخذ يتنقل ما بين عواصم الحضارات الإسلامية ويوثق تلك الزيارات من الناحية العلمية ويدون ملاحظاته ويحللها من الناحية الفلسفية للوصول إلى نقاط جوهرية تكشف خفايا هذا التميز الإبداعي".
وأكدت "الصباح" أن "أوكيم" تأثر كثيرا بالفنون الإسلامية بكافة أشكالها وأنواعها وعلى اختلاف مدارسها ومشاربها، واستوقفته عبارات تحمل أبعادا فلسفية عميقة ومنها التوحيد "لا إله إلا الله" التي انشغل في البحث داخل رمزيتها وسمو معانيها.
وعن المبيعات قالت: "مع بداية الافتتاح تم بيع 8 لوحات من أصل 14 عملا، وهو مؤشر جيد إلى أن هناك وعيا ثقافيا كبيرا لدى محبي ومتذوقي الفنون الجميلة الذين جاؤوا لاقتناء المعروضات لعلمهم أن ما قد عرض هو بمثابة تحف فنية".

آثار شبه الجزيرة العربية في برلين...رحلة زمنية عبر الكنوز السعودية :: معرض الصور - QANTARA.DE

معرض الصور - QANTARA.DE

آثار شبه الجزيرة العربية في برلين...رحلة زمنية عبر الكنوز السعودية

هذا المعرض – الذي يجذب الأنطار في الوقت الراهن إلى المملكة العربية السعودية - توقف في ثلاث محطات قبل أن يحط الرحال في برلين. المحطة الأولى كانت في باريس ثم انتقل إلى برشلونه قبل أن يصل إلى سان بطرسبرغ. وفي كل محطة كان بإمكان الزائر أن يتمعن في الإرث الثقافي التاريخي للمملكة العربية السعودية الذي يدهش أيضاً – حسبما وتقول الدعاية للمعرض - الزوار المتخصصين في تاريخ الفن.

بعد هذه المحطات الثلاث احتضن متحف الفن الإسلامي في برلين المعرض الذي يُقام الآن تحت عنوان "الطرق العربية – كنوز أثرية من المملكة العربية السعودية". وتستعرض المعروضات البالغ عددها 400 تاريخاً حافلاً لشبه الجزيرة العربية، من العصور القديمة حتى العصر الإسلامي الحديث. والعدد الأكبر من المعروضات يأتي من متاحف سعودية، إلى جانب 80 قطعة تم انتقاؤها من المقتنيات البرلينية لعرضها في المعرض الحالي.

تشجيع التنقيب على الآثار يعود هذا القناع الذهبي المكتشف في احد القبور إلى القرن الأول قبل الميلاد. من خلال عرض هذه الآثار يرغب المتحف بتوجيه الدعم إلى سلطات الآثار في السعودية، والتي بدأت منذ سنوات قليلة الاهتمام بأعمال التنقيب بشكل منظم في المناطق الأثرية بالجزيرة.

 أسد نجران

في الصورة تمثال أسد من القرن الثاني بعد الميلاد من منطقة نجران.

أثارهم تدل عليهم مجسمات لوجوه بشرية مصنوعة من الحجر، تعود إلى أربعة آلاف سنة قبل الميلاد. معرض ''الطرق العربية'' في برلين يسهم في فهم تأريخ شعوب الجزيرة العربية. وتعتبر االسعودية من المناطق الجديدة حتى بالنسبة إلى متحف الفن الإسلامي المرموق الذي يحقق رقماً قياسياً في عدد الزوار، بلغ في العام الماضي 732 ألف زائر. ويرى مدير المتحف شتيفان فيبر أن مهمة متحفه هي التثقيف الجماهيري: "ما يهمنا هو إضافة البعد الثقافي التاريخي إلى النقاش الدائر حول الإسلام". 

  هيرقل في الجزيرة في الصورة تمثال للبطل الإغريقي هيرقل يعتقد أنه يعود للفترة بين القرنين الأول والثالث بعد الميلاد. تجاوزت نوعية المعروضات منطقة الجزيرة. وأغلبها تم استعارته من المتحف السعودي.

 باب الكعبة باب للكعبة مصنوع من الفضة يعود إلى الفترة العثمانية، تم استبداله بعد عمليات الترميم. يزين الباب زهور وكتابات عربية قرآنية. بجانب الباب تم تعليق جزءا من الكسوة التي تحيط بالكعبة، والتي يتم تجديدها سنوياً.

 مبخرة للكعبة مبخرة تعود إلى العهد العثماني، أهدتها والدة السلطان العثماني مراد الرابع في عام 1649 للميلاد إلى الكعبة. قلب المبخرة من الحديد، أما غلافها فهو من الذهب والفضة.

 قرية الفاو تمثال برونزي عمره 2000 عام من قرية الفاو، حيث وجد الكثير من القطع الأثرية. كانت هذه القرية من المدن التجارية الهامة التي ربطت طرق التجارة من الجزيرة العربية

 

 .

 فترة تعدد الآلهة امتدت فترة التحضير لهذا المعرض نحو أربعة أعوام. جل المعروضات توضح فترة العصور القديمة في تأريخ الجزيرة. وهي فترة لم يتم تسليط الضوء عليها بما يكفي. إذ عرفت هذه المرحلة بالجاهلية بعد ظهور الإسلام، وتوصف بالمرحلية البربرية ومرحلة تعدد الآلهة.

 http://ar.qantara.de/wcsite.php?wc_c=18746

.

الاقتصادية : وزارة الثقافة والإعلام تدعو الفنانين التشكيليين إلى المشاركة في معرض الفن الإسلامي المعاصر الدولي

الاقتصادية : وزارة الثقافة والإعلام تدعو الفنانين التشكيليين إلى المشاركة في معرض الفن الإسلامي المعاصر الدولي

وزارة الثقافة والإعلام تدعو الفنانين التشكيليين إلى المشاركة في معرض الفن الإسلامي المعاصر الدولي

الرياض : واس

دعت وزارة الثقافة والإعلام ممثلة في وكالة الوزارة للشؤون الثقافية الفنانين التشكيليين والمهتمين بالفنون الإسلامية من داخل المملكة وخارجها من الجنسين إلى المشاركة في مسابقة ( معرض الفن الإسلامي المعاصر الدولي ) الذي سيقام في المدينة المنورة خلال شهر رجب 1434هـ .
وأوضح وكيل الوزارة للشؤون الثقافية الدكتور ناصر بن صالح الحجيلان في تصريح صحفي أن إقامة هذا المعرض يأتي ضمن نشاطات وزارة الثقافة والإعلام في فعاليات المدينة المنورة عاصمة الثقافة الإسلامية لعام 2013م لإثراء الفنون البصرية بأعمال فنية مستوحاة من تراث الفن الإسلامي للانطلاق نحو التجديد والابتكار لتقديم أعمال تشكيلية ذات هوية إسلامية برؤية جديدة للحفاظ على تراث الفن الإسلامي بلغة العصر الحالي وتشجيع الدراسات والأبحاث الفكرية في تراث الفن الإسلامي وترسيخ العلاقات وتبادل الخبرات بين الفنانين التشكيليين .
وقال الدكتور الحجيلان إن وزارة الثقافة والإعلام بدعم من معالي وزير الثقافة والإعلام ومعالي نائبه سوف تخصص مكافآت مالية تبلغ (200.000) ريال للأعمال الفائزة وفق شروط المعرض وأهمها مراعاة القوانين والأنظمة المعمول بها في المملكة وحرية اختيار الموضوع والتقنية والخامات للمشارك ، وأن لا تتعدى الأعمال المركبة مقاسات الفراغ عن (2×2×2 متر) ، وإتاحة الفرصة لكل فنان المشاركة بـعملين تم إنجازهما خلال العامين الماضيين ، ولا يزيد مقاس أطول ضلع في العمل عن (150سم) وأطول ضلع في الأعمال النحتية عن (100سم) شامل القاعدة .
وأشار إلى أن الجائزة الكبرى عبارة عن مبلغ وقدره (45.000) ريال ودرع وشهادة ، والجائزة الثانية بمبلغ وقدره (40.000) ريال ودرع وشهادة ، والجائزة الثالثة مبلغ وقدره (35.000) ريال ودرع وشهادة ، وخمست جوائز قيمة كل منها مبلغ وقدره (10.000) ريال ودرع وشهادة إضافة إلى ستة جوائز للجنة التحكيم قيمة كل منها مبلغ وقدره (5.000) ريال ودرع وشهادة .
وبين وكيل الوزارة للشؤون الثقافية أن مجالات الفنون التشكيلية المشاركة في المسابقة هي الرسم بقلم الفحم والرصاص أو الملوّن ، والتصوير التشكيلي الزيتي والاكريليك والمائي أوباستيل ، والنحت التشكيلي على الحجر والرخام والجص والخشب والحديد والخزف أوالفايبر ، والفنون الرقمية بالفيديو - فوتوغرافيا ـ الرسم - أو طباعة ، والتجهيز في الفراغ وفن التجميع والفن المفاهيمي .
وبشأن طريقة المشاركة قال الحجيلان : ترسل صورة لكل عمل فني بدقة عالية لا تقل عن (300dpi) مع تعبئة استمارة المشاركة بملف وورد (word) على البريد الإلكتروني Islamic-art-2013@hotmail.com في موعد أقصاه 30 ربيع الآخر 1434هـ الموافق 12 مارس 2013م حيث ستقوم لجنة متخصصة بالاطلاع على جميع الأعمال المشاركة وترشيح أفضلها للدخول في المعرض ويتم إبلاغ الفنان بالعمل المرشح لإرسال الأصل ، على أن يقوم بالتغليف والشحن والتأمين على المعروضات التي سيشارك بها في المعرض (ذهابا وعودة) وإرسالها إلى الجهة المنظمة للمعرض مباشرة (Door to door) عبر شركات الشحن الناقلة فقط ، ويكتب على الطرد: المملكة العربية السعودية ، الرياض ، شارع التلفزيون ، مبنى وكالة الوزارة للشؤون الثقافية ( بجانب مبنى إدارة تعليم البنات) ، إدارة الفنون التشكيلية (قسم 508) ، هـاتف رقم (00966505222973).
وأضاف : هناك لجنة متخصصة تحكم أصل الأعمال الفائزة بجوائز المعرض وفي حالة فوز العمل بجائزة اقتناء تعود ملكيته وحقوق عرضه وطبعه للجهة المنظمة للمعرض ، كما أنه سيتم إعادة جميع الأعمال لأصحابها بعد المعرض عدا الأعمال المقتناة بدون أية مسؤولية عن الحالة التي وصلت عليها الأعمال .
ولفت الدكتور الحجيلان إلى أن طريقة اختيار الأعمال الفنية تتم بعد فرز وترشيح الأعمال بالاطلاع على الصور كلاً على حده من خلال المعايير الخاصة بالعمل الفني المبتكر ، ثم تحكيم الأعمال التشكيلية من واقع أصل الأعمال وفق القيم الفنية (الفرادة ، والابتكار، والرؤية الخاصة , والتمكن التقني ، والفكرة ، والمفهوم ، والمعاصرة ) وغيرها من القيم الجمالية للعمل الفني .
ونبّه إلى أهمية أن يحمل كل عمل فني بياناً مدوناً عليه اسم الدولة واسم الفنان وعنوانه واسم العمل الفني ومقاساته والمواد المستخدمة وأن تكون كافة المراسلات على عنوان المعرض باسم وكيل وزارة الثقافة والإعلام للشؤون الثقافية وسيتم حفظ الملفات الخاصة بالفنانين في أرشيف المعرض ولا ترد لأصحابها كما أن إدارة المعرض لا تتكفل بدفع أي رسوم جمركية أو أرضيات مترتبة على شحن أو إعادة شحن الأعمال الفنية أو تأخر استلامها أو تخزينها أو تغليفها أو ضرائب الاستيراد أو التصدير أو أي ضرائب أو رسوم أخرى ، وفي حالة وصول العمل الفني متضرراً فإن إدارة المعرض لا تتحمل مسؤولية استلامه ولا تستلم الجهة المنظمة الأعمال الفنية في حال وصولها بعد الفترة المقررة .
وأفاد بأن الجهة المنظمة للمعرض ستستضيف الفنانين الفائزين والمكرمين والمستضافين في المعرض وتؤمن لهم تذاكر السفر والإقامة وكذلك النقاد والإعلاميين الذين ترتأي دعوتهم للمشاركة في فعاليات المعرض .

.:ميدل ايست اونلاين::Middle East Online:.

.:ميدل ايست اونلاين::Middle East Online:.

الخطوط العربية والخطوط الإسلامية الهندية تلتقي في مهرجان الشارقة

كان للهند خلال فترة العصور الوسطى مساهمة كبيرة في رعاية فن الخط، وتتناول الأعمال المعروضة الحقبة ما بين القرنين الثاني عشر والتاسع عشر.

ميدل ايست أونلاين

تطور الخط العربي الإسلامي الشارقة ـ افتتح عبدالله العويس رئيس دائرة الثقافة والإعلام بحكومة الشارقة مساء الأحد 16/12/2012 ثلاثة معارض للخط العربي في ساحة الخط بالشارقة القديمة، وذلك ضمن برنامج العروض المصاحب لمهرجان الفنون الإسلامية في دورته الخامسة عشرة. جاء المعرض الأول وعنوانه "الخطوط الإسلامية في الهند" مشتملاً على مجموعة كبيرة من مقتنيات قسم النقوش العربية والفارسية، ومنظمة المسح الأثري في الهند، وهي توثق بدورها لمراحل تطور الخط العربي الإسلامي. حيث كان للهند خلال فترة العصور الوسطى مساهمة كبيرة في رعاية هذا الفن. وتتناول الأعمال المعروضة الحقبة ما بين القرن الثاني عشر ميلادي والتاسع عشر ميلادي. بينما حمل المعرض الثاني عنوان "فن التراث الإسلامي" للفنانين الإماراتيين عزة الكبيسي ومطر بن لاحج، وقدمت الكبيسي مجموعة من المصوغات الذهبية باستلهام الحرف العربي والزخرف الإسلامي وانعكاسها على التراث المحلي، فيما قدم مطر بن لاحج أعماله مستلهماً الحرف العربي والزخرف الإسلامي مع قيامه بمزج إطار العمل بالمتن الرئيسي ضمن وحدة واحدة. وجاء المعرض الثالث (خطوط مصرية) متضمناً 70 لوحة خطية لرائد الخط العربي بالإسكندرية محمد إبراهيم وأخيه الأصغر كامل إبراهيم ووريثهما إبراهيم المصري، ويعكس المعرض تمرس وخبرات هؤلاء الخطاطين في بناء لوحاتهم الأصيلة الاتجاه وفق رؤى وحلول شكلية متطورة ورصينة، وجاءت الأعمال في مجملها متنوعة البنية، وبرز من بينها مجموعة محمد إبراهيم التي خطها على النمط الكوفي مبتكراً حلوله البصرية الخاصة. ومحمد إبراهيم صاحب مدرسة للخط العربي هي مدرسة محمد إبراهيم للخط العربي بالإسكندرية ثاني مدرسة تم إنشاؤها للخط العربي بعد مدرسة تحسين الخطوط الملكية بالقاهرة والتي أمر بإنشائها الملك فؤاد الأول ملك مصر في عام 1922 حيث قام باستدعاء الشيخ محمد عبدالعزيز الرفاعي من تركيا لكتابة المصحف الشريف وزخرفته ثم عرض عليه إنشاء مدرسة للخط العربي لأبناء مصر ومكث الشيخ محمد عبدالعزيز الرفاعي بمصر قرابة أحد عشر عاماً أنتقل بعدها إلى تركيا تاركاً وراءه جيلاً من الأساتذة وآثار خطية وزخرفية فريدة موجودة بدار الكتب والمتحف الإسلامي بالقاهرة يؤمها عشاق هذا الفن الجميل. وقام محمد إبراهيم بإنشاء المدرسة بعد حصوله على دبلوم الخط من مدرسة القاهرة عام 1933، وكان ترتيبه الأول بين أقرانه على مستوى القطر المصري. أما كامل إبراهيم فهو من مواليد الإسكندرية في 2 إبريل/نيسان 1925، وهو الشقيق الأصغر للفنان الكبير الراحل محمد إبراهيم، الذي كان يتمنى أن يهبه الله شقيقاً يحب فن الخط العربي ويتقنه، فاستجاب الله لدعائه، ووهبه شقيقاً يعشق الخط العربي ويكرس حياته كلها من أجله. وقد بدأت موهبته في الخط العربي تظهر من الصغر، وتنمو مع مراحل تعليمه الأولى، ثم التحق بعد ذلك بمدرسة الخطوط بالإسكندرية، التي أنشأها شقيقه الأكبر الفنان محمد إبراهيم، وتتلمذ على يديه، وعلى يد أساطين الخط العربي في ذلك الوقت أمثال سيد إبراهيم ومحمد حسني ونجيب هواويني، وكان أول طلب الدبلوم على مستوى القطر المصري عام 1941. بينما ولد إبراهيم المصري في الإسكندرية في 5 إبريل/نيسان 1932، وبدأت موهبته الفنية في سن صغيرة، وتعلم بعض مبادئ الرسم في مرسم الأخوين سيف وأدهم وانلي؛ ثم تلقفه بعد ذلك خاله محمد إبراهيم في أواخر الثلاثينيات ليلتحق بمدرسة تحسين الخطوط بالإسكندرية، ليحصل على دبلوم الخط العربي وعمره لا يتجاوز 14 عاماً. حصل إبراهيم المصري على عدد من الجوائز في المسابقة الدولية لفن الخط العربي التي ينظمها مركز البحوث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية المقامة باسم ياقوت المستعصمي في الخط الفارسي عام 1990، وأيضاً المسابقة نفسها في دورتها باسم سيد إبراهيم سنة 1994، في الخط الثلث. كرم باختياره رئيساً فخرياً لجمعية محمد إبراهيم للخط العربي، وكرم في مهرجان ومؤتمر الموسيقى العربية بدار الأوبرا، كما كرم من قطاع الفنون التشكيلية عام 2000. يذكر أن مهرجان الفنون الإسلامية بالشارقة يستمر في تقديم فعالياته اليومية حتى الثاني عشر من شهر يناير/كانون الثاني القادم.

أول معرض فني على صعيد كل أفغانستان للخطاطين والرسامين الأفغان في حديقة بابر في كابل

خبرگزاری صدای افغان (آوا) - گزارش تصویری / نخستین نمایشگاه سراسری آثار خطاطی و نقاشی افغانستان در باغ بابر کابل

گزارش تصویری / نخستین نمایشگاه سراسری آثار خطاطی و نقاشی افغانستان در باغ بابر کابل منبع : خبرگزاری صدای افغان(آوا) - کابل

اليوم - السعودية - متحف القرآن يزين مهرجان الدوخلة لهذا العام

اليوم - السعودية - متحف القرآن يزين مهرجان الدوخلة لهذا العام

احدى المخطوطات القرآنية التي يعود عمرها لأكثر من مائة عام

متحف القرآن يزين مهرجان الدوخلة لهذا العام

عيدة الهاجري - القطيف 2012/10/30 - 18:31:00

  

عبر الأستاذ سعيد آل طلاق المدير التنفيذي ومسئول معرض زيان القرآن التابع لمهرجان الدوخلة بسنابس عن فرحته بالإقبال الشديد على المعرض الذي احتوى على سبع مائة واثنتين وستين قطعة أثرية من كتاب الله منها اثنتان وستون مخطوطة أثرية يصل تاريخ بعضها إلى مائة عام فما فوق بالإضافة إلى منسوخات قرآنية من بعض الدول الإسلامية منها المصحف التركي الذي يتميز بالأسلوب الألفي يبدأ ببداية الصفحة بألف ويختم نهاية الصفحة بألف والذي انتشر في فترة الدولة العثمانية وسيطرتها على العالم الإسلامي إضافة للمصحف الإيراني الذي يتميز بأوراقه المعطرة الذي يدوم عطره لسنوات وغيرها من المصاحف المختلفة الاشكال والاحجام، وقد أوضح آل طلاق:» أنه تم عرض خوذة وسيف ودرع إسلامية محفورة عليها آيات قرآنية يصل عمرها لمائة وخمسين عاماً بالإضافة إلى العديد من الآثار الإسلامية المترافقة مع المعرض. وبين آل طلاق:»  أن المعرض احتوى على عدد من الآثار التي ترجع إلى الماضي متزامنة إلى يومنا الحاضر سواء في كيفية حفظ القرآن الكريم وطريقة كتابته بواسطة خطوط وزخرف وصولاً إلى أشرطة التسجيل التي حفظ أجزاء من القرآن الكريم إضافة إلى بعض اللوحات الزجاجية ذات الزخرفة الإسلامية.
المعرض احتوى على سبع مائة واثنتين وستين قطعة أثرية من كتاب الله منها اثنتان وستون مخطوطة يصل تاريخ بعضها إلى مائة عام فما فوق بالإضافة إلى منسوخات قرآنية من بعض الدول الإسلامية منها المصحف التركي الذي يتميز بالأسلوب الألفي يبدأ ببداية الصفحة بألف ويختم نهاية الصفحة بألف
وأشار آل طلاق:» أن تنظيم المعرض الذي يضم تحت مظلته العديد من لجان القرآن المحلية في محافظة القطيف هو بهدف تثقيف الحضور بثقافة حفظ القرآن وكيف حافظت عليه الأجيال السابقة لتصل للأجيال الحالية باستثمار الآيات القرآنية في مواقع عدة لا تقتصر على الكتابة الورقية بل على الدروع والسيوف والأبواب والقبب والجدران، يذكر أن مهرجان الدوخلة لهذا العام والذي افتتحه المدير التنفيذي للهيئة العامة للسياحة والآثار بالمنطقة الشرقية المهندس عبداللطيف البنيان والداعية حسن الصفار بحضور عدد من الزوار وكذلك مشاركة آلاف الأطفال في رمي الدوخلة التي تعتبر تقليدا بحريا شعبيا يعمل به قاطنو المحافظة منذ مئات السنين ضم مجموعة من المخطوطات ومجسمات للكعبة المشرفة بالإضافة إلى أجزاء من كسوتها وبعض الحلي التي حفرت عليها آيات قرآنية كما أدخلت على بناء القرية التراثية المؤقتة طابعاً تراثياً جديداً تمثل في اللمسات النهائية للحائط، ما يعطي سمة تراثية حقيقية للموقع الذي شيد ليناسب العمل الحرفي والمنازل القديمة التي تعرف بـ»العشش»، أو «دكاكين البيع» القديمة، كما تتميز أجنحة القرية التراثية بمقهى تراثي استقطب الجمهور، وعرضت صور فلكلورية فنية في حفل الافتتاح، وتعرض في المهرجان المسرحية الكويتية (العشة) إلى جوار خمس مسرحيات أخرى.

معرض 'ذخيرة الدنيا' في دار الاثار الاسلامية

معرض 'ذخيرة الدنيا' في دار الاثار الاسلامية

معرض 'ذخيرة الدنيا' في دار الاثار الاسلامية

19/11/2012  الآن - المحرر الاقتصادي  3:39:19 PM

 في خطوة تهدف لافساح المجال لمعارض جديد، أعلنت دار الآثار الإسلامية  أن أحد أهم معارضا و الأكثر شهرة دوليا، معرض 'ذخيرة الدنيا: فنون الصياغة الهندية في العصر المغولي' سيغلق أبوابة رسميا يوم الأثنين الموافق 31 ديسمبر 2012 الساعة 7 مساءا و ذلك بعد أن عاد المعرض الى موطنه الكويت في فبراير 2011 و تم عرض قطعه المختلفة في المركز الأمريكاني الثقافي منذ احتفالات 50/20/5، و الذي أصبح مقصدا للسكان المحليين والزوار من الخارج.

و علق عبد الكريم الغضبان، مدير دار الاثار الإسلامية، على مدى شعبية هذا المعرض و قال: 'يحظى 'ذخيرة الدنيا' بشعبية كبيرة في الخارج حيث حقق نتائج مذهلة في متحف اللوفر، الكرملين و متاحف الارميتاج كما و حظي باقبال شديد هنا في الكويت حيث لاحظنا تردد الزوار لرؤية المجموعة لثلاث أو أربع مرات أو أكثر ' و أضاف:'سوف نعطي كل شخص فرصة واحدة أخيرة لاستكشاف هذه المجموعة و الفترة الفريدة والمدهشة التي تمثلها قبل تقاعد المعرض.'

تنقل المعرض، الذي يضم أكثر من 500 مجموعة رائعة من المجوهرات المرصعة بالأحجار الكريمة من سلالة المغول في الهند، حول العالم لعقد من الزمان تقريبا قبل أن يعود إلى الكويتز فقد تم افتتاحة في المتحف البريطاني في لندن في 16 مايو 2001 وبعد ذلك سافر إلى الولايات المتحدة و تم عرضة في متحف متروبوليتان للفنون في نيويورك، ومتحف كليفلاند في ولاية أوهايو، ومتحف الفنون الجميلة في هيوستن، ومتحف سانت لويس للفنون في ولاية ميسوري. من الولايات المتحدة انتقل إلى أوروبا حيث استقر في متحف ريال بالاسيو – متحف التراث الوطني في إسبانيا، ومتحف كونست الفراء الإسلامي في غروبيوس مارتن - برلين في ألمانيا، ومتحف اللوفر في فرنسا ومتاحف كل من الكرملين ومتحف الأرميتاج في روسيا. كانت المحطة الاخيرة للمعرض جولة في آسيا، حيث زار متحف الحضارات الآسيوية في سنغافورة قبل أن ينهي جولته العالمية في ماليزيا في متحف الفنون الإسلامية في 21 ديسمبر 2010. و بعدها بأقل من ثلاثة أشهر، استقر المعرض في وجهته الأخيرة و الوحيدة في الشرق الأوسط في مركز الأمريكاني الثقافي في الكويت.

منذ افتتحاحة، وضعت المجموعات المدرسية من جميع الأعمار والمنظمات المجتمعية والاجتماعية، والبعثات الدبلوماسية، وعامة الجمهور المعرض على قائمة 'اشياء تفعلها في الكويت' سواء عن طريق زيارات فردية أو مجوعات بوجود مرشد سياحي حيث تسنى للزوار الاستمتاع بالتاريخ المغولي، والحياة لا سيما في البلاط المغولي المرصع بالجواهر و التي تحكي كل قطعة منها قصة حقبة ماضية.

 من جهتها، علقت الشيخة حصة صباح السالم الصباح، المشرف العام على دار الآثار الإسلامية : 'أنا أعرف أن الكثير من الناس سيحزن لإغلاق 'ذخيرة الدنيا' و أنا واحد منهم – لان هذا المعرض استثنائي. لكن دار الآثار الإسلامية لديها الكثير لتشارك به الشعب الكويتي - السكان والزوار. نحن واثقون من أن المعرضين الجديدة الذي سيتم افتتاحهما في شهر أبريل سيلاقيان استحسان الجمهور '.

يفتتح مركز الامريكاني الثقافي، الذي يضم 'ذخيرة الدنيا' الآن، أبوابة  من الاثنين الى الخميس والسبت من 10 صباحا  حتى 7 مساءا، ويوم الجمعة  من 2:00 ظهرا حتى 07:00 مساءا و نرحب بالزوار في أي وقت خلال تلك الفترة. في حال زيارات المجموعات و الراغبة في الحصول على الجولات المصحوبة بمرشدين، يرجى إرسال بريد إلكتروني a.alhazzaa @ darmuseum.org.kw.