صدى البلد: بالصور.."أبو عليو"يكشف غموض طلاسم القميص السحري في المتحف الإسلامي

صدى البلد: بالصور.."أبو عليو"يكشف غموض طلاسم القميص السحري في المتحف الإسلامي

علاء المنياوي

وسط آلاف الكنوز الأثرية التي يضمها المتحف الإسلامي،يظل هذا الأثر لغزا محيرا لكل من شاهده من زوار المتحف أو حتي المتخصصين،خاصة أنه معروف بإسم"القميص السحري"الذي كان يشفي الأمراض،ومصنوع من الكتان وطوله 137 سم
والعرض 125 سم،ويرجع لتاريخ 1100هـ/ 1688م وتمت صناعته في إيران.

غرابة القميص تأتي من إمتلائه بالأشكال الهندسية الدقيقة والمُربعات والدوائر والمُستطيلات ،وداخلها أرقام وآيات قرآنية وعبارات دعائية بالمداد الأسود والأحمر وغيرها وأكثرها حجم الخط فيها صغير جدا ويبدو من بعيد للناظر مجرد زخارف.

وقد فسرها وكشف الكثير من الغموض الذي يكتنفها عبد الحميد عبد السلام أبو عليو مدير التدريب والنشر العلمي بالمتحف الإسلامي،وذلك في دراسته"مجموعة التمائم والأحجبة المحفوظة في متحف الفن الإسلامي بالقاهرة-دراسة آثارية فنية"،والتي حصل بها علي الماجستير بإمتياز من كلية أداب عين شمس.

أبو عليو قال أن القميص عبارة عن تميمة اتخذت للحفظ والحماية من شر الأعداء،ولما نُفذ عليه من زخارف كتابية قرآنية ودُعائية وسحرية تؤكد صفته التمائمية،بغية الحماية والحفظ وطلب النصر على الأعداء، وعلى ما يبدو أن هذه التحفة كانت تُلبس في الحروب والمعارك،نظرًا لوجود آثار دماء بها دليل على أن صاحبه كان يخوض المعارك به،أو ربما مات صاحبه مقتولًا وهو يلبسه،ويرجح نسبة لإيران وتاريخ صناعته سُجل بصيغة"1100"،وبذلك يقع في فترة حكم الدولة الصفوية في عهد سليمان الأول"صفي الثاني"الذي حكم ما بين 1077- 1105/ 1666- 1693م .

ومنطقة الصدر والكتفين عليها كتابات منها"ولا حول [ولا قوة إلا بالله العلي]العظيم"،وكتابة مكررة بالمداد الأسود في ثلاثة من أضلاعه نصها"على ي 100"،و"يا الله.محمد"،و"يا الله يا الله يالله"،وفي الجانب الأيسر لفتحة الصدر مجموعة بيوت صغيرة تبلغ 900 بيتًا.

وبداخل كل بيت كتابات بالمداد الأسود منها"يالله - يا قدوس - يا ربى سترك - يا قلماهائيل – يا سترفيل - يا لدمائيل- يا رقيائيل - يا قابض - يا معين - يا سمسمائيل - يا أسيراطيل - يا شرنطيائيل - يا رحمن - يا سلام - يا جبار- يا فعائيل - يا قهرائيل- يا ستروئيل - يا سمايائيل - يا حميد- يا باسط - يا مذل- يا رحيم - يا لوطائيل-يا مهركئيل ــ يا صرفيائيل.

والكم الأيسر عليه كتابات"يا جليل يا جليل يا جليل يا منان يا منان يا منان يا منان يا منان يا صلطان(هكذا) يا شكور يا شكور يا
شكور يا شكور يا غفور يا غفور يا غفور يا كريم يا الله يا الله"،و"اغتنى توكلت عليك يارب وفوضت أمري إليك يارب ولا حول لي ولا قوة إلا بالله العلى العظيم بسم الله الرحمن الرحيم اللهم يا ذا العرش الكريم والملك القديم والعطاء العميم وذو الفضل العظيم والصراط المستقيم يا مرسل الرياح".

والكم الأيمن عليه كتابات منها"اللهم أحفظ هذا من جميع البلاء والبليات وكف عنه شر الأعداء وشر ما خلق في الأرض والسماء وبحق هذه الأسماء المعظمة وبحق خاتم سليمان بن داود"،و"وبحق ميكائيل عليه السلام وبحق إسرافيل عليه السلام وبحق عزرائيل عليه السلام وحملة العرش والكروبيين والروحانيين وبحق السفريين البررة وكرام كاتبين وبحق نورات الإنجيل وزبور والفرقان"،وتوجد كتابة منفذة بالمداد الأسود لم يظهر بوضوح منها الا"على باق" و"على ي 100"و" هو"و"علي باق".

ومنطقة ما عند القدمين مكتوب عليها نصا"الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا بسم الله الرحمن الرحيم أقسمت عليكم يا معاشر الجن والإنس والشياطين والعفاريت أن تحضروا مجلسي هذا وضرب من ذلك وتطيعوا أمري على أستخطاف قلب وفؤاد وسمع وبصر وجميع جوارح بحق هذه الأسماء أقسمت  عليكم أيها الخدام يا ملائكته الكرام من أسماء العظام أجيبوا أيها الخدام في الليل والأيام ويا الله السميع البصير وعزمت عليكم پرهشية پرقهشية كرير شليه طوران بزجل ترقب پرهش غلمش خوطير قلنهود پرشان كمطملش برش كرير بحق بشكيلخ قز مز انغلليط كظهير غياها كيدهولا شمخاهير اكهكينج تمهنيج كهظون بشارم كبودير بدوح وعزمت عليكم أيها الأرواح طايعين(هكذا) من شرق وغرب وشمال وجنوب".

نورت :: إقبال متزايد من الشباب السعودي على “تيشيرت” الخط العربي

وسيلة استقر عليها مجموعة من الهواة ليذكروا الشباب بهويتهم العربية، فقد كان لانتشار الكلمات الأجنبية في ملابس الشباب، دافعاً لهم لابتكار الفكرة، وذلك عن طريق تزيين الملابس بعبارات من الثقافة العربية، حيث تحولت الفكرة من وسيلة تعبير إلى تصاميم وملابس لاقت إقبالا متزايدا من الشباب السعودي.

تقوم فكرة “تي شيرت” العربي على طباعة الكلمات والشعارات ذات الطابع الدلالي، يقول احمد الغامدي، أحد العاملين في هذا المجال، إن “الرسائل والعبارات التي تطبع على الملابس، يحملها الشباب في صدورهم ويتحركون فيها بين الناس، فتصل لأكبر عدد ممكن، ومن خلالها يتذكر الشباب لغتهم، وهذا هو أحد أبرز أهداف “تي شيرتات” العربية.

وقال الغامدي في حديثه لـ “العربية.نت” إن “بعض الشباب، يرتدون ملابس لا يفهمون المكتوب عليها لمجرد أنها مكتوبة بلغات أجنبية، ويتفاخرون بلبسها رغم أنها أحيانا تعبر عن عبارات بذيئة وخارجة عن القيم، لذلك كان لابد من وجود بديل مناسب يجمع بين الهوية العربية والموضة الحديثة”.
البيئة العربية

من جهته، قال وليد العمودي، أحد أعضاء فريق مجموعة (كلمة) أول ماركة سعودية لـ “تي شيرت” العربي، إن “كل شعار في هذه الملابس يدرس بعناية، فهو ليس مجرد تصميم على قطعة ملابس وإنما رسالة”. مضيفا، أن “هناك إقبالا كبيرا من الشباب السعودي على هذه الملابس، كما أن هناك طلبا لإيجاد مقاسات للأطفال وأخرى تناسب فصل الشتاء“.

وأوضح وليد، أن “الشعارات المطبوعة على “تي شيرت” لم تقتصر على الأحرف العربية، بل امتدت إلي الرموز العربية التي لا نهاية لأشكالها وتصميماتها، كالدلة والصحراء والنخل والبرقع، وغيرها من الوجوه المستوحاة من تفاصيل البيئة العربية والتي من شأنها أن تساهم في التصدي للغريب وتذكير الشباب ببيئتهم وتسترجع الإحساس بالهوية.

تجدر الإشارة، إلى أن ظاهرة الكتابة العربية على الملابس، ظهرت لأول مرة في العام 2004م، وذلك إبان أزمة الرسوم المسيئة للرسول صلى الله عليه وسلم، حيث برزت موضة “تي شيرتات” مكتوب عليها (أنا أحب نبينا محمد، عليه الصلاة والسلام) باللغتين العربية والإنجليزية.

وانتقلت هذه الظاهرة بعدها إلى مشاريع تجارية صنعت أزياء واكسسوارات بالخط الكوفي والرقعة والنسخ والعثماني والعربي، ولكن الكوفي والعربي يعتبران من أكثر الخطوط المستخدمة فيما يعتبر القطن من أكثر الخامات التي تظهر فيها الكتابة بشكل جميل.http://news.nawaret.com/?p=573017